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发趣论：重复，以及为何反复做同一件事会使它更强

Āsevanapaccayo

本书说明，前面的同类事物是让后面的同类事物更强的缘。它的例子是：遍作作为禅那的缘，随顺作为种姓的缘，而种姓又作为道的缘——还有无间亲依止，即紧接在前的那一刹那所带来的力量。

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在论藏的《发趣论》中，数数修习缘（āsevana）的定义非常简短：前面的善法以数数修习缘的方式作为后面的善法的缘；前面的不善法同样作为后面的不善法的缘；前面的无记唯作法同样作为后面的唯作法的缘。

让这一点清楚起来的，是问分中的例子。本书举出几个具体的次第：初禅的遍作是初禅的缘；非想非非想处的遍作是那个等至本身的缘；天眼的遍作和未来分智的遍作也是如此。另一个次第是：随顺是种姓的缘，随顺是净化的缘，种姓和净化是道的缘。

数数修习缘常常与亲依止缘的无间形态一起出现。本书总是说，亲依止有三种：所缘亲依止、无间亲依止和自然亲依止。在自然亲依止之下，本书举出这样的例子：初道是第二道的缘，第三道是第四道的缘，省察是省察的缘。

这一点供整体理解之用。这里的现代例子只是举例说明，并非出自本书。

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数数修习缘的简短定义 Āsevanapaccayo

缘的分析说：前面的善法以数数修习缘的方式作为后面的善法的缘；前面的不善法作为后面的不善法的缘；前面的无记唯作法作为后面的无记唯作法的缘。请注意，这一缘之下没有提到异熟法。

在日常生活中运用
挑一件你想让它变强的事，每天在同一时间做，而不是零零散散地做许多件事。
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同类滋养同类 Purimā purimā kusalā dhammā

在许多三法的问分中，本书使用同样重复的措辞，例如：前生起的世间诸蕴，以数数修习缘的方式作为后生起的世间诸蕴的缘。重点在于同类，而不是从一类传到另一类。

在日常生活中运用
如果你想让忍耐变得有力，就必须一再练习忍耐。阅读关于忍耐的书是另一回事。
3

遍作是禅那的缘 Parikammaṃ paṭhamassa jhānassa

在小三法中，本书举出这个例子：初禅的遍作以数数修习缘的方式作为初禅的缘；非想非非想处的遍作作为那个等至本身的缘；天眼的遍作和未来分智的遍作，也同样以数数修习缘的方式作为它们的缘。

在日常生活中运用
设定一个每次都一模一样的简短准备步骤，比如坐下之前做三次深长的呼吸；重复的准备会让下一个阶段更容易生起。
4

随顺是种姓的缘 Anulomaṃ gotrabhussa

另一组在许多三法中反复出现的例子是：随顺以数数修习缘的方式作为种姓的缘，随顺作为净化的缘。这是心路过程中的一个次第，本书用它作为累积力量的传递的标准例证。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
大事很少是从零开始的；它们从几个互相推动的小步骤开始。要给那些小步骤应有的重视。
5

种姓和净化是道的缘 Gotrabhu maggassa

接着这一组，本书说种姓以数数修习缘的方式作为道的缘，净化也作为道的缘。引人注目的是，这里的数数修习从一个层次传到另一个层次——从世间到出世间——不同于通常在同类之内传递的情形。

在日常生活中运用
在普通层次上的反复练习，不只是给你一个同一件事的更好版本；有时它会通向另一个层次的东西。
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无间亲依止：相邻刹那的力量 Anantarūpanissayo

问分讲到亲依止时，总是说它有三种——所缘亲依止、无间亲依止和自然亲依止——然后通常把前两种省略，只展开自然亲依止。无间亲依止指的是这样一面：刚刚灭去、中间没有任何间隔的东西，仍然是后来者强有力的依靠。

在日常生活中运用
刚刚过去的，仍然延伸到现在。重要会议前的那五分钟，值得比刷手机更好的用法。
7

前一道支持下一道 Paṭhamo maggo dutiyassa maggassa

在道所缘三法中，本书举出这个自然亲依止的例子：初道以亲依止缘的方式作为第二道的缘，第三道作为第四道的缘；省察作为省察的缘。已经成就的，成为下一个阶段的基础。

在日常生活中运用
对你已经做到的事留一点记录。已经完成的，是你将要做的事的真实基础。