ເຖລີຄາຖາບົດສັ້ນ: ບໍ່ຊ້າ ແລະ ບໍ່ອ່ອນແອເກີນໄປທີ່ຈະເປັນອິດສະລະ
ເຖລີຄາຖາຄາຖາສັ້ນໆ ຂອງພິກຂຸນີຫຼາຍອົງ ທັງຜູ້ພົ້ນຈາກວຽກເຮືອນ ແລະ ຜົວທີ່ກົດທັບ ຜູ້ບວດເມື່ອເຖົ້າ ຜູ້ເຈັບໜັກທີ່ຍັງຂຶ້ນພູ ຜູ້…
ສຶກສາເລິກ
ປັດຖານ: ທຳມະທີ່ແນ່ນອນ ກັບທຳມະທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ
ມິດສັດຕັດຕິກັງ
ມິດສັດຕະຕິກະແບ່ງທຳເປັນສາມ ຄືທຳທີ່ຜິດແລະແນ່ນອນ ທຳທີ່ຖືກແລະແນ່ນອນ ແລະທຳທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ ປັນຫາວາລະສະແດງວ່າລາຄະແລະໂທສະທຳມະດາເປັນແຮງໜູນໄປເຖິງກຳໜັກໄດ້ ມິດສາທິດຖິທຳມະດາສົ່ງຕໍ່ເປັນມິດສາທິດຖິທີ່ແນ່ນອນ ສ່ວນຝ່າຍຖືກທີ່ແນ່ນອນຄືມັກ ເຊິ່ງເລີ່ມຈາກການກຽມທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ
6 ຂໍ້
ໃນປັດຖານ ພະອະພິທຳມະປິດົກ ເຫຼັ້ມ 41 ມິດສັດຕະຕິກະຈັດທຳເປັນສາມກຸ່ມ ຄື ມິດສັດຕະນິຍະຕະທຳ (ທຳທີ່ເປັນຄວາມຜິດແລະແນ່ນອນ) ສຳມັດຕະນິຍະຕະທຳ (ທຳທີ່ເປັນຄວາມຖືກແລະແນ່ນອນ) ແລະອະນິຍະຕະທຳ (ທຳທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ) ຕົວຢ່າງໃນປັນຫາວາລະສະແດງວ່າກຸ່ມທຳອິດໄດ້ແກ່ກຳໜັກຫ້າຢ່າງ ຄື ຂ້າມານດາ ຂ້າບິດາ ຂ້າພະອໍລະຫັນ ທຳຮ້າຍພະຕະຖາຄົດຈົນຫ້ອພະໂລຫິດ ແລະທຳລາຍສົງ ກັບມິດສາທິດຖິທີ່ແນ່ນອນ (ນິຍະຕະມິດສາທິດຖິ) ກຸ່ມທີສອງຄືມັກ ສ່ວນຄວາມຄິດແລະການກະທຳເກືອບທັງໝົດໃນຊີວິດປະຈຳວັນເປັນອະນິຍະຕະທຳ
ຕາມຄຳອະທິບາຍຂອງອັດຖະກະຖາ ຄຳວ່ານິຍະຕະໝາຍເຖິງແນ່ນອນໃນຜົນ ຄືກຳໜັກເຫຼົ່ານັ້ນໃຫ້ຜົນແນ່ນອນໃນພົບຖັດໄປ ແລະມັກໃຫ້ຜົນຄືຜົນຈິດທັນທີໂດຍບໍ່ມີຫຍັງຄັ່ນ ອັດຖະກະຖາຍັງອະທິບາຍວ່ານິຍະຕະມິດສາທິດຖິຄືຄວາມເຫັນຜິດຊະນິດທີ່ປະຕິເສດເຫດແລະຜົນຂອງການກະທຳ ລາຍລະອຽດນີ້ມາຈາກອັດຖະກະຖາ ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຕົວຄຳພີປັດຖານ
ໜ້ານີ້ກ່າວເຖິງກຳໜັກພຽງເທົ່າທີ່ຄຳພີຍົກເປັນຫົວຂໍ້ ບໍ່ລົງລາຍລະອຽດການກະທຳ ຈຸດທີ່ໜ້າສົນໃຈຄືຄຳພີສະແດງວ່າສິ່ງທຳມະດາໃນໃຈໜູນໃຫ້ເຖິງຈຸດທີ່ແນ່ນອນໄດ້ແນວໃດ ທັງຝ່າຍຜິດແລະຝ່າຍຖືກ ຕົວຢ່າງສະໄໝໃໝ່ທີ່ໃສ່ໄວ້ເປັນພຽງພາບປະກອບ
-
1
ສາມກຸ່ມ: ຜິດແນ່ນອນ ຖືກແນ່ນອນ ແລະບໍ່ແນ່ນອນ ມິດສັດຕະນິຍະໂຕ ທຳໂມ
ຄຳພີນຳສາມກຸ່ມນີ້ໄປໄລ່ກັບປັດໄຈເທື່ອລະຂໍ້ ຕົວຢ່າງທີ່ຍົກເຮັດໃຫ້ເຫັນວ່າກຸ່ມຜິດແນ່ນອນຄືກຳໜັກຫ້າຢ່າງກັບນິຍະຕະມິດສາທິດຖິ ກຸ່ມຖືກແນ່ນອນຄືມັກ ແລະທີ່ເຫຼືອທັງໝົດ ລວມທັງທານ ສິນ ຊານ ຜົນ ນິບພານ ແລະຮູບ ຢູ່ໃນກຸ່ມບໍ່ແນ່ນອນ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນເມື່ອຄິດວ່າຕົນເອງຫຼືໃຜເປັນຄົນແບບນັ້ນໄປແລ້ວຕະຫຼອດກາລ ໃຫ້ນຶກວ່າໃນຄຳພີ ສິ່ງທີ່ແນ່ນອນມີໜ້ອຍຫຼາຍ ເກືອບທຸກຢ່າງໃນຊີວິດຍັງຢູ່ໃນກຸ່ມທີ່ປ່ຽນໄດ້
-
2
ລາຄະແລະໂທສະທຳມະດາເປັນແຮງໜູນໄປເຖິງກຳໜັກໄດ້ ອະນິຍະຕັງ ລາຄັງ ອຸປະນິດສາຍະ
ໃນອຸປະນິດສະຍະປັດໄຈ ຄຳພີຍົກວ່າ ບຸກຄົນອາໄສລາຄະທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ ອາໄສໂທສະ ຄວາມປາຖະໜາ ສຸກທາງກາຍ ຈົນເຖິງເສນາສະນະ ແລ້ວທຳກຳໜັກເຫຼົ່ານັ້ນ ສິ່ງທີ່ເປັນແຮງໜູນຢູ່ໃນກຸ່ມບໍ່ແນ່ນອນທັງໝົດ ແຕ່ຜົນທີ່ຕາມມາຢູ່ໃນກຸ່ມແນ່ນອນ
ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນຄວາມໂກດທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ລົງມືເຮັດຫຍັງຍັງແກ້ໄດ້ສະເໝີ ເມື່ອຮູ້ຕົວວ່າໂກດແຮງ ໃຫ້ຖອຍອອກຈາກສະຖານະການກ່ອນເວົ້າຫຼືເຮັດສິ່ງໃດ
-
3
ຄວາມເຫັນຜິດທຳມະດາສົ່ງຕໍ່ເປັນຄວາມເຫັນທີ່ແນ່ນອນ ອະນິຍະຕາ ມິດສາທິດຖິ ນິຍະຕະມິດສາທິດຖິຍາ
ຄຳພີກ່າວວ່າ ມິດສາທິດຖິທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນເປັນປັດໄຈແກ່ມິດສາທິດຖິທີ່ແນ່ນອນ ທັງໂດຍອະນັນຕະລະປັດໄຈແລະອາເສວະນະປັດໄຈ ໂທມະນັດທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນກໍເປັນປັດໄຈແກ່ໂທມະນັດທີ່ແນ່ນອນແບບດຽວກັນ ຄວາມເຫັນຜິດຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຕາຍຕົວທັນທີ ແຕ່ແຂງຂຶ້ນຈາກຂະນະກ່ອນໜ້າທີ່ເປັນຊະນິດດຽວກັນ
ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນຄວາມເຊື່ອທີ່ຍຶດແໜ້ນມັກເລີ່ມຈາກຄວາມຄິດທີ່ຍັງປ່ຽນໄດ້ ລອງຖາມຕົນເອງເປັນໄລຍະວ່າ ຖ້າເຮົາຜິດ ຫຼັກຖານແບບໃດຈະປ່ຽນໃຈເຮົາໄດ້ ຖ້າຕອບບໍ່ໄດ້ເລີຍ ແປວ່າເລີ່ມຍຶດເກີນໄປແລ້ວ
-
4
ທຳດີເພື່ອຕ້ານກຳທີ່ທຳໄປແລ້ວ ຕັດສະ ປະຕິຄາຕັດຖາຍະ ທານັງ ເທຕິ
ຄຳພີຍົກວ່າ ຜູ້ທີ່ທຳກຳໜັກແລ້ວ ໃຫ້ທານ ສະມາທານສິນ ແລະທຳອຸໂບສົດກຳ ເພື່ອປ້ອງກັນກຳນັ້ນ ກຳໜັກຈຶ່ງເປັນແຮງໜູນໃຫ້ເກີດຄວາມດີໄດ້ໃນຄວາມໝາຍນີ້ ແຕ່ຄຳພີບອກພຽງວ່າເປັນປັດໄຈກັນແນວໃດ ບໍ່ໄດ້ບອກວ່າຄວາມດີທີ່ທຳພາຍຫຼັງລົບລ້າງກຳເດີມ
ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນຄວາມຮູ້ສຶກຜິດຜັກດັນໃຫ້ທຳດີໄດ້ຈິງ ແຕ່ຄວາມດີທີ່ທຳພາຍຫຼັງເປັນເລື່ອງໃໝ່ ບໍ່ແມ່ນຢາງລົບ ສິ່ງທີ່ຄວນທຳຄູ່ກັນຄືຍອມຮັບ ແລະແກ້ໄຂກັບຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບເທົ່າທີ່ທຳໄດ້
-
5
ຝ່າຍຖືກທີ່ແນ່ນອນ: ມັກສົ່ງຕໍ່ໃຫ້ຜົນທັນທີ ມັກໂຄ ຜະລັດສະ ອະນັນຕະລະປັດຈະເຍນະ ປັດຈະໂຍ
ໃນຝ່າຍສຳມັດຕະນິຍະຕະ ຄຳພີກ່າວວ່າມັກເປັນປັດໄຈແກ່ຜົນໂດຍອະນັນຕະລະປັດໄຈ ນິບພານເປັນປັດໄຈແກ່ມັກໂດຍອາລຳມະນະປັດໄຈ ແລະພະອະລິຍະອອກຈາກມັກແລ້ວພິຈາລະນາມັກ ຄວາມແນ່ນອນຝ່າຍນີ້ຈຶ່ງເປັນຄວາມແນ່ນອນຂອງການພົ້ນຈາກກິເລດ ບໍ່ແມ່ນຂອງການລົງໂທດ
ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນເວລາເວົ້າເຖິງກຳແລະຜົນ ຢ່າໃຫ້ພາບມີແຕ່ດ້ານມືດ ຄຳພີວາງຄວາມແນ່ນອນຝ່າຍດີໄວ້ຄູ່ກັນສະເໝີ
-
6
ຄວາມແນ່ນອນຝ່າຍຖືກ ເລີ່ມຈາກການກຽມທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ ປະຖະມັດສະ ມັກຄັດສະ ປະລິກຳມັງ
ໃນຫົວຂໍ້ອະນິຍະຕະທຳເປັນປັດໄຈແກ່ສຳມັດຕະນິຍະຕະທຳ ຄຳພີຍົກວ່າ ບໍລິກຳແຫ່ງປະຖະມະມັກເປັນປັດໄຈແກ່ປະຖະມະມັກ ຈົນເຖິງບໍລິກຳແຫ່ງຈະຕຸດຖະມັກເປັນປັດໄຈແກ່ຈະຕຸດຖະມັກ ແລະໃນກຸ່ມບໍ່ແນ່ນອນເອງ ບຸກຄົນອາໄສສັດທາ ສິນ ສຸຕະ ຈາຄະ ປັນຍາ ແລ້ວທຳຄວາມດີຕ່າງໆ ການກຽມທັງໝົດນີ້ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ ແຕ່ເປັນແຮງໜູນຂອງສິ່ງທີ່ແນ່ນອນ
ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນສິ່ງທີ່ທຳຊ້ຳທຸກມື້ ເຊັ່ນ ຮັກສາສິນຫ້າ ຟັງທຳ ຫຼືນັ່ງສະຫງົບສັ້ນໆ ອາດເບິ່ງຄືບໍ່ມີຫຍັງແນ່ນອນ ແຕ່ຄືຂັ້ນກຽມທີ່ຄຳພີຍົກໄວ້ເອງວ່າເປັນແຮງໜູນຂອງມັກ
ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ
ບົດຮຽນຫຼັກຂອງໝວດນີ້ຄື ສິ່ງທີ່ຍ້ອນກັບບໍ່ໄດ້ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຈາກສິ່ງທີ່ຍ້ອນກັບບໍ່ໄດ້ ຄວາມໂລບ ຄວາມໂກດ ແລະຄວາມເຫັນຜິດທີ່ຍັງເປັນຂອງທຳມະດາຍັງປ່ຽນໄດ້ ແຕ່ຖ້າປ່ອຍໃຫ້ເກີດຊ້ຳແລະມີກຳລັງ ມັນກໍໜູນໄປສູ່ການກະທຳທີ່ແກ້ໄຂບໍ່ໄດ້
ຝ່າຍຖືກກໍເປັນແບບດຽວກັນ ມັກເຊິ່ງເປັນຄວາມແນ່ນອນຝ່າຍດີ ເລີ່ມຈາກການກຽມທີ່ຍັງບໍ່ແນ່ນອນ ຄືສັດທາ ສິນ ການຟັງ ການໃຫ້ ແລະປັນຍາໃນຊີວິດທຳມະດາ ທຸກມື້ທີ່ຝຶກຢູ່ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ສູນເປົ່າແມ້ຍັງບໍ່ເຫັນຜົນຊັດ
ອີກຂໍ້ທີ່ຄວນຈື່ຄື ຄຳພີສະແດງວ່າຜູ້ທຳກຳໜັກແລ້ວອາດທຳທານແລະຮັກສາສິນເພື່ອຕ້ານກຳນັ້ນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ບອກວ່າຄວາມດີພາຍຫຼັງລົບກຳເດີມໄດ້ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສິ່ງທີ່ທຳໄປແລ້ວຈຶ່ງຍັງຕ້ອງມີຢູ່
ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
- ປັດຖານ ມິດສັດຕະຕິກະ ປະຕິດຈະວາລະ ພະໄຕຣປິດົກສະບັບຫຼວງ (ພາສາໄທ) · ເຫຼັ້ມ 41 · ໜ້າ 492 ມິດສັດຕະນິຍະຕະທຳ ສຳມັດຕະນິຍະຕະທຳ ແລະອະນິຍະຕະທຳ
- ປັດຖານ ມິດສັດຕະຕິກະ ປັນຫາວາລະ ພະໄຕຣປິດົກສະບັບຫຼວງ (ພາສາໄທ) · ເຫຼັ້ມ 41 · ໜ້າ 507 ລາຄະທີ່ບໍ່ແນ່ນອນເປັນແຮງໜູນແກ່ກຳໜັກ ມິດສາທິດຖິສົ່ງຕໍ່ເປັນນິຍະຕະມິດສາທິດຖິ ທຳທານເພື່ອຕ້ານກຳ ແລະບໍລິກຳແຫ່ງມັກ
ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ
ຈິດຕະຍະມົກ: ຂະນະເກີດກັບຂະນະດັບ ບໍ່ແມ່ນຂະນະດຽວກັນ
ຈິດຕະຍະມະກັງຈິດຕະຍະມົກຖາມວ່າ ຈິດຂອງຜູ້ໃດກຳລັງເກີດຂຶ້ນ ຈິດນັ້ນເກີດຂຶ້ນແລ້ວບໍ ຄຳຕອບບັງຄັບໃຫ້ແຍກຂະນະເກີດກັບຂະນະດັບອອກຈາກກັນ ແ…
ພັດທິຍະສູດ: ຂໍ້ກ່າວຫາວ່າມີມົນມາຍາປ່ຽນໃຈຄົນ
ພັດທິຍະສຸດຕັງພັດທິຍະລິດສະວີໄດ້ຍິນວ່າພະພຸດທະເຈົ້າມີມາຍາເຄື່ອງປ່ຽນໃຈສາວົກຂອງລັດທິອື່ນ ພະອົງບໍ່ໄດ້ຂໍໃຫ້ເຊື່ອ ແຕ່ຊວນໃຫ້ເບິ່ງເອງ…
ສົມມຸດສີມາ: ຂີດເຂດໃຫ້ຊັດເຈນ ເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນມາປະຊຸມໄດ້ແທ້
ອະນຸຊານາມິ ພິກຂະເວ ສີມັງ ສຳມັນນິຕຸງພິກຂຸສົງໄສວ່າອາວາດດຽວກັນກຳນົດເຂດພຽງໃດ ພະພຸດທະເຈົ້າຈຶ່ງຊົງອະນຸຍາດໃຫ້ສົງສົມມຸດສີມາດ້ວຍນິມິດອ້ອມຮອບ ແລ້ວຊົງແກ້ບັນ…