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Paṭṭhāna: Zustände mit und ohne Konflikt können einander über die Seiten hinweg stützen
Vertiefung

Paṭṭhāna: Zustände mit und ohne Konflikt können einander über die Seiten hinweg stützen

Saraṇadukaṃ

Die Dyade des Konflikts ist die letzte Dyade der Matrix. Sie teilt die Zustände in solche mit Konflikt (saraṇa) und solche ohne (araṇa). Die Beispiele des Textes zeigen, dass die beiden Seiten einander über die Trennlinie hinweg stützen können: Man kann auf der Grundlage von Begierde geben, und man kann auf der Grundlage von Vertrauen eingebildet werden.

7 Punkte

Im Paṭṭhāna des Abhidhamma Piṭaka, Band 43, ist die letzte Dyade des Bandes die Dyade des Konflikts (saraṇa-duka). Sie teilt die Zustände in solche, die von Konflikt begleitet sind (saraṇa), und solche ohne Konflikt (araṇa). Die Beispiele des Textes auf der Seite mit Konflikt sind Begierde, Hass, Ansicht, Zweifel, Rastlosigkeit und Kummer; auf der Seite ohne Konflikt stehen Geben, Tugend, Jhāna, Pfad, Frucht und Nibbāna. Dieselben Begriffe erscheinen im Araṇavibhaṅga Sutta des Majjhima Nikāya, das einen Zustand mit Konflikt als einen erklärt, der von Leiden, Bedrängnis und Fieber begleitet ist.

Im Fragenkapitel zeigt der Text, dass die beiden Seiten nicht gegeneinander abgeschottet sind. Unter der Bedingung der starken Stütze kann ein Mensch, gestützt auf Begierde oder Hass, anderen schaden, doch gestützt auf Begierde oder Hass kann er auch geben, die Tugendregeln halten und Jhāna und Klarsicht entfalten. Umgekehrt kann man, gestützt auf Vertrauen, Einbildung erzeugen und eine Ansicht annehmen.

Der Text führt nicht aus, wie es aussieht, sich auf Begierde zu stützen, um Gutes zu tun. Die Veranschaulichungen auf dieser Seite sollen helfen, es sich vorzustellen; sie sind nicht die Erklärung der Schrift.

  1. 1

    Mit Konflikt und ohne Konflikt Saraṇaṃ dhammaṃ paṭicca saraṇo dhammo uppajjati

    Das Kapitel des Abhängigen beginnt mit der Aussage, dass ein Zustand mit Konflikt in Abhängigkeit von einem Zustand mit Konflikt durch die Wurzelbedingung entsteht, und weist an, die Bedingungen wie in der Dyade des formlosen Bereichs auszuarbeiten. Im Abschnitt über das Entstehen nicht durch die Wurzelbedingung nennt der Text die von Zweifel oder Rastlosigkeit begleitete Täuschung als Zustand mit Konflikt und wurzellose Aggregate als Zustände ohne Konflikt. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Nutzen Sie eine kurze Frage: Ist mein Geisteszustand gerade im Konflikt? Ist Hitze, Bedrängnis oder Reibung darin?

  2. 2

    Wer Begierde genießt, lässt umso mehr Begierde entstehen Rāgaṃ assādeti abhinandati

    Unter der Objektbedingung sagt der Text, dass ein Mensch sich an Begierde erfreut und sie genießt, und dass aufgrund dieser Begierde Begierde entsteht, zusammen mit Ansicht, Zweifel, Rastlosigkeit und Kummer. Ebenso kann man sich an einer Ansicht erfreuen und sie genießen. Das eigene Wollen zu mögen, nährt das Wollen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich dabei ertappen, wie Sie sich genüsslich etwas ausmalen, das Sie wollen, wissen Sie, dass Sie dem Wollen Brennstoff hinzufügen. Versuchen Sie, zu einer Aufgabe zu wechseln, die Konzentration erfordert.

  3. 3

    Wer bei Kummer verweilt, lässt Kummer erneut entstehen Domanassaṃ ārabbha domanassaṃ uppajjati

    Der Text sagt weiter, dass aufgrund von Kummer Kummer entsteht und dass Ansicht, Zweifel und Rastlosigkeit entstehen können. Kummer, an den man sich immer wieder erinnert, wird zum Objekt für eine neue Runde Kummer.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie bemerken, dass Sie sich um eine schmerzliche Sache immer wieder im Kreis drehen, wechseln Sie vom Denken zu etwas Körperlichem, etwa spazieren gehen, abwaschen oder mit jemandem sprechen, dem Sie vertrauen. Wenn die Traurigkeit so schwer und anhaltend ist, dass sie den Alltag erschwert, wenden Sie sich an eine Fachperson für psychische Gesundheit.

  4. 4

    Gestützt auf Begierde oder Hass schadet man anderen Rāgaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati

    Unter der Bedingung der starken Stütze natürlicher Art sagt der Text, dass ein Mensch, gestützt auf Begierde, Lebewesen tötet und so weiter bis hin zur Spaltung des Saṅgha; gestützt auf Hass oder Sehnsucht ist es dasselbe. Begierde ist eine Stütze für Begierde und Sehnsucht eine Stütze für Sehnsucht.

    Anwendung im Alltag

    Stellen Sie sich eine Regel auf: Solange Sie sehr zornig sind oder etwas heftig wollen, verschicken Sie keine Nachrichten, treffen keine wichtigen Entscheidungen und tun nichts, was sich nicht rückgängig machen lässt.

  5. 5

    Gestützt auf Begierde oder Hass kann man auch Gutes tun Rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti

    Der Text sagt, dass ein Mensch, gestützt auf Begierde, gibt, die Tugendregeln hält, den Uposatha einhält und Jhāna, Klarsicht, den Pfad, unmittelbare Erkenntnis und Verwirklichungen entfaltet; gestützt auf Hass oder Sehnsucht ist es dasselbe. Begierde bis hin zur Sehnsucht kann eine Stütze für Vertrauen, Weisheit, den Pfad und das Erreichen der Frucht sein. Der Text gibt keine Einzelheiten; ein vertrautes Bild ist jemand, der frei von Leiden sein will oder Frieden will und sich deshalb der Übung zuwendet.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie aus einem noch nicht reinen Beweggrund angefangen haben, Gutes zu tun, etwa weil Sie Lob wollten, können Sie weitermachen und Ihre Absicht unterwegs allmählich beobachten und anpassen.

  6. 6

    Gestützt auf Vertrauen kann man eingebildet werden Saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti

    Umgekehrt sagt der Text, dass ein Mensch, gestützt auf Vertrauen, Einbildung erzeugt und eine Ansicht annimmt; gestützt auf Tugend und so weiter bis hin zu einer Unterkunft tötet er Lebewesen und so weiter bis hin zur Spaltung des Saṅgha. Die Seite ohne Konflikt kann also die Seite mit Konflikt stützen. Wo die Seite ohne Konflikt sich selbst stützt, sagt der Text, dass man, gestützt auf Vertrauen, Tugend, Weisheit, körperliches Wohlbehagen und Schmerz, Klima, Nahrung und Unterkunft, gibt und so weiter bis hin zum Hervorbringen von Verwirklichungen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie das Gefühl haben, mehr zu üben oder mehr vom Dhamma zu wissen als andere, erinnern Sie sich, dass Vertrauen und Wissen gerade benutzt werden, um Einbildung zu stützen, und kehren Sie dazu zurück, Ihren eigenen Geist zu betrachten, statt sich mit irgendjemandem zu vergleichen.

  7. 7

    Zustände mit Konflikt können das Objekt der Weisheit sein Ariyā pahīne kilese

    Unter der Objektbedingung von der Seite mit Konflikt zur Seite ohne sagt der Text, dass Edle auf die Verunreinigungen zurückblicken, die sie aufgegeben haben, auf unterdrückte Verunreinigungen und auf Verunreinigungen, die früher entstanden sind; sie sehen Aggregate mit Konflikt mit Klarsicht als unbeständig; und durch das Wissen um den Geist anderer kennen sie den Geist von jemandem, dessen Geist im Konflikt ist. Was Konflikt hat, kann das Objekt sein, aus dem ein Geist ohne Konflikt entsteht.

    Anwendung im Alltag

    Wenn der Zorn vorüber ist, betrachten Sie mit neutralem Geist, wie er begann und wie er endete, ohne sich Vorwürfe zu machen. So betrachtet, wird vergangener Zorn zu einer Lehre.

Im Alltag ausprobieren

Diese Dyade hilft Ihnen, das Gute und das Schlechte in sich selbst flexibler zu sehen. Unreine Beweggründe heben das Gute, das Sie tun, nicht auf, und das Gute, das Sie haben, garantiert nicht, dass keine Verunreinigungen folgen. Worauf es ankommt, ist zu sehen, wohin jede einzelne Gelegenheit sich neigt.

Wenn Sie angefangen haben, Gutes zu tun, weil Sie Anerkennung wollten, müssen Sie nicht aufhören; verfeinern Sie nur allmählich Ihre Absicht. Wenn Sie sehen, dass Sie wegen Ihres Vertrauens oder Wissens eingebildet werden, erkennen Sie, dass gute Dinge benutzt werden, um die Seite mit Konflikt zu stützen.

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Quellen im Tipiṭaka

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