深入学习

发趣论：四取如何配对

Upādānadukaṃ

取二法显示，欲取分别与其他三种取——见取、戒禁取、我语取——相互依存地配对。心转向所缘的那一刻（转向）紧接着作为取的缘；本书还说，人甚至依于住处也可能去偷盗。

6 条

在论藏第43册的《发趣论》中，有一组称为取二法（upādāna-duka）的二法。它把诸法分为取与不是取的法。本书列出四种取：欲取（kāmupādāna）、见取（diṭṭhupādāna）、戒禁取（sīlabbatupādāna，执取戒律与禁制能带来清净），以及我语取（attavādupādāna，执取有我之说）。

依缘分以配对开头：欲取依见取而生起，见取依欲取而生起；与戒禁取、与我语取也是同样的配对。在问分中，本书举出例子：对自己善行的欢喜使贪与见生起；转向作为取的缘；以及人依于信、戒或住处而不与取。

本页只选取书中说得清楚的例子。

1

欲取是配对的中心 Diṭṭhupādānaṃ paṭicca kāmupādānaṃ

依缘分说：欲取依见取而生起，见取依欲取而生起；欲取依戒禁取而生起，戒禁取依欲取而生起；欲取依我语取而生起，我语取依欲取而生起。书中给出的每一对都包含欲取。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
当你看见自己紧抓着某个见解时，找一找与之相连的想要，例如想要自己是对的，或想要被接纳。
2

想要与对仪式和禁制的信 Sīlabbatupādānaṃ paṭicca kāmupādānaṃ

在这组二法中，欲取依戒禁取而生起，戒禁取依欲取而生起。执取“遵行某些修法或仪式就能使你清净，或让你得到想要的”这种观念，是与想要一同生起的，两者互相支持。

在日常生活中运用
如果你发现自己为了求好运或得利而做某种仪式或念某种咒语，问问自己在期望什么，然后看看有没有直接的方法能带来那个结果。
3

想要与对“我”的执取 Kāmupādānaṃ paṭicca attavādupādānaṃ

本书说，欲取与我语取互相依存。在“非前生缘而生起”的部分，它把这一对列为在无色界生起的，并注明在无色界有两种取。对“我”的执取与想要，即使在没有色的生存中也同行。

在日常生活中运用
当你非常想要某样东西时，留意心中升起的“我的”这个词。只要看见这个词随着想要一起出现，就开始让它松动一点了。
4

转向的那一刻先于取 Āvajjanā upādānānaṃ anantarapaccayena paccayo

在无间缘之下，本书说前面不是取的诸蕴作为后面的取的缘，而转向——心转向所缘的那一刻——以无间缘的方式作为取的缘。取紧接在心转向其所缘的那一刻之后生起，中间没有别的东西。

在日常生活中运用
练习留意这样的时刻：眼睛刚看到喜欢的东西，或手指正要点下“购买”。停一个呼吸，然后再决定。
5

欢喜于不是取的东西，然后取就生起 Taṃ ārabbha rāgo uppajjati diṭṭhi

在所缘缘之下，本书说：有人布施、持戒或守布萨，然后欢喜、享受那一善行，缘于它，贪与见就生起了。当人欢喜于眼或不是取的诸蕴时，贪与见同样会生起。本身不是取的东西，可以成为取由之生起的所缘。

在日常生活中运用
留意日常使用的东西，例如你的身体或手机，何时变成了你执取的对象，比如有人碰了它们，你就恼火。
6

依于平常的东西，也可能做错事 Senāsanaṃ upanissāya adinnaṃ ādiyati

在自然亲依止缘之下，本书说：人依于信而生起慢、执取见解；依于戒、慧、贪、希求或住处而不与取、妄语、两舌。在作为取的依止之处，本书一直说到破门入室、抢劫、通奸和杀人。人所依靠的东西，无论是好的还是中性的，一旦取介入，都可能支持错误的行为。

在日常生活中运用
当你被赋予职位、信任或共有的资源时，事先给自己定下规则：什么是你的，什么不是，免得取悄悄扩大它的地盘。