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无量分别：慈、悲、随喜、舍的定义与譬喻

Appamaññāvibhaṅgo

第十三分别逐字解释以慈心遍满的公式，以人对某一个人的态度为每一种无量心各举一个譬喻，并指出前三种可在初禅至三禅中生起，而舍只在四禅中生起。

7 条

在论藏第二部《分别论》的第十三章《无量分别》（Appamaññā-vibhaṅga）中，主题是四无量心——慈、悲、随喜、舍，它们无限地遍满众生。本章分为三部分：经分别、论分别和问分。

经分别采用以慈心遍满一方，然后第二方、第三方、第四方，上方、下方、四周的公式，逐字加以解释，并为每一种无量心举一个譬喻，即一个人对另一个人的态度。论分别指出每一种无量心在哪一个层次的禅那（jhāna）中生起，并分为善、异熟和唯作。

作为对待身边之人的态度，四梵住在经中有详细的论述。本页着重于《分别论》下定义和分类的方法。上座部传统认为阿毗达摩是佛陀的教导，而许多学者认为它是后来编集的。

1

遍满一切方向，以平等心对待一切众生 Sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ

公式是：比丘以慈心遍满一方，然后第二方、第三方、第四方，上方、下方、四周，遍满整个世界，以平等心对待各种各样的众生。经文把“整个世界”解释为包括所有众生、无一遗漏的词语，把“遍满”解释为扩散开来、使心倾向。悲、随喜和舍也以同样的方式遍满。

在日常生活中运用
修习慈心时，依次想着你周围的每一个方向——隔壁的房子、门前的街道，一直到远方的人——不跳过任何一个人。
2

慈：如同见到一个亲爱的人 Piyaṃ manāpaṃ disvā mettāyeyya

比丘以慈心遍满一切众生，正如一个人见到一个亲爱、可意的人时会生起慈心一样。经文把慈定义为对众生的慈爱、慈爱的行为、慈爱的状态，以及慈心解脱。

在日常生活中运用
回想看到你所爱的人走进门时的感受，然后用这种感受看一看你今天遇到的一个陌生人，哪怕只是片刻。
3

悲：如同见到一个遭遇不幸的人 Duggataṃ durupetaṃ disvā karuṇāyeyya

比丘以悲心遍满一切众生，正如一个人见到一个遭遇不幸、处境艰难的人时会生起悲心一样。经文把悲定义为对众生的悲、怜悯的行为、悲的状态，以及悲心解脱。

在日常生活中运用
当有人对你不耐烦时，想一想他可能正在为某件事挣扎。悲心能减少想要报复的冲动。
4

随喜：如同为亲爱的人高兴 Piyaṃ manāpaṃ disvā mudito assa

比丘以随喜遍满一切众生，正如一个人见到一个亲爱、可意的人时会感到高兴一样。经文把随喜定义为对众生的喜悦、随喜的行为、随喜的状态，以及随喜心解脱。

在日常生活中运用
当你在社交媒体上看到别人的好消息时，试着用你的兄弟姐妹或好朋友顺利时你的那种感受去对待他们。
5

舍：如同见到一个不喜欢也不讨厌的人 Neva manāpaṃ na amanāpaṃ disvā upekkhako assa

比丘以舍心遍满一切众生，正如一个人见到一个既非可意、也非不可意的人时会保持平静一样。经文把舍定义为对众生的舍、平等看待的行为、舍的状态，以及舍心解脱。

在日常生活中运用
当你必须在双方之间评判一件事时，回想你对一个完全不认识的人的感受，并以这种方式对待双方。
6

广大、无量、无怨 Yaṃ vipulaṃ taṃ mahaggataṃ

经文以一连串的方式解释“广大”：广大的心就是崇高的；崇高的心就是无量的；无量的心就是无怨的；无怨的心就是无恚的。具有慈心的心，就是与那慈相伴随、俱生、相合、相应的心。

在日常生活中运用
留意你的善意是否仍然有条件，例如只善待那些善待你的人。如果是这样，那正是它可以变得更广阔的地方。
7

禅那层次的无量心 Catasso appamaññāyo

在论分别中，按四种禅那的分法，慈、悲、随喜在初禅至三禅中生起（按五种禅那的分法则至四禅），而经文把舍只列于四禅；四者都被分析为善、异熟和唯作。在问分中，前三者与乐受相应，舍与不苦不乐受相应；四者都是崇高的，都以外部为所缘；而只有慈是因。这一点是为了整体的理解。

在日常生活中运用
如果你还不能真正保持舍心，不要勉强。按照经文列出的次序，先把慈、悲、随喜稳固下来。