Das Apadāna von Ānanda: Ein erhobener Schirm und das Herz eines Aufwärters
ĀnandattherāpadānaṃĀnandas früheres Leben nach dem Apadāna: Er stieg von einem Elefanten herab, um einen Schirm über den Buddha P…
Praxis
Die Lehrrede über die Grundlagen der Achtsamkeit: Körper, Gefühl, Geist und Phänomene auf sieben Arten
Satipaṭṭhānakathā
Der Paṭisambhidāmagga erklärt die vier Grundlagen der Achtsamkeit als Betrachtung von Körper, Gefühl, Geist und Phänomenen als unbeständig, leidvoll und Nicht-Selbst, bis man ernüchtert und frei von Leidenschaft wird, zum Aufhören bringt und loslässt. Er unterscheidet das Beobachtete, das nicht Achtsamkeit ist, von der Achtsamkeit, die sowohl das Gefestigte als auch die Achtsamkeit selbst ist.
8 Punkte
Die Lehrrede über die Grundlagen der Achtsamkeit (Satipaṭṭhānakathā) im Kapitel über die Weisheit des Paṭisambhidāmagga, Khuddaka Nikāya, beginnt mit den Worten des Buddha über die vier Grundlagen der Achtsamkeit: Ein Mönch verweilt, indem er den Körper im Körper betrachtet, die Gefühle in den Gefühlen, den Geist im Geist und die Phänomene in den Phänomenen – eifrig, bewusst und achtsam, nachdem er Begehrlichkeit und Unmut gegenüber der Welt beseitigt hat.
Der Paṭisambhidāmagga ist ein Text des Khuddaka Nikāya, der Themen des Dhamma systematisch erklärt. Der Überlieferung nach wird er dem Ehrwürdigen Sāriputta zugeschrieben, während die meisten Gelehrten ihn für eine spätere Zusammenstellung halten.
Statt wie das Mahāsatipaṭṭhāna-Sutta viele verschiedene Übungen darzulegen, verwendet diese Lehrrede für alle vier Grundlagen ein einziges Muster: die Betrachtung auf sieben Arten. Sie sagt, welche falsche Wahrnehmung jede Art überwindet, und nennt dann vier Bedeutungen des Wortes „Entfaltung“ (bhāvanā).
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1
Die vier Grundlagen der Achtsamkeit in den Worten des Buddha Kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā
Ein Mönch verweilt, indem er den Körper im Körper betrachtet, die Gefühle in den Gefühlen, den Geist im Geist und die Phänomene in den Phänomenen – eifrig, bewusst und achtsam, nachdem er Begehrlichkeit und Unmut gegenüber der Welt beseitigt hat.
Anwendung im AlltagFragen Sie sich im Laufe des Tages kurz: „Wie geht es meinem Körper gerade? Wie sind meine Gefühle? Wie ist mein Geist? Und woran denke ich gerade?“
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2
Den Körper als Anhäufungen sehen Paṭhavīkāyaṃ aniccato anupassati
Ein Mönch betrachtet den Erd-Körper als unbeständig, und ebenso den Wasser-Körper, den Feuer-Körper und den Luft-Körper sowie die Anhäufungen von Kopfhaar, Körperhaar, Oberhaut, Haut, Fleisch, Sehnen, Knochen und Knochenmark.
Anwendung im AlltagVersuchen Sie beim Duschen oder beim Haareschneiden, Haare und Haut als Teile zu sehen, die sich ständig verändern. Das kann die Sorge um Ihr Aussehen lindern.
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3
Auf sieben Arten betrachten Imehi sattahākārehi kāyaṃ anupassati
Man betrachtet es als unbeständig, nicht als beständig; als leidvoll, nicht als Glück; als Nicht-Selbst, nicht als Selbst. Man wird ernüchtert und findet keinen Gefallen daran; man wird frei von Leidenschaft und begehrt nicht; man bringt es zum Aufhören und lässt es nicht entstehen; man lässt los und ergreift nicht.
Anwendung im AlltagWenn Sie sehr an etwas hängen, beginnen Sie mit den ersten drei Fragen: Ist es beständig? Schenkt es wahres Glück? Gehört es wirklich mir?
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4
Was jede Art überwindet Aniccato anupassanto niccasaññaṃ pajahati
Wer es als unbeständig betrachtet, überwindet die Wahrnehmung von Beständigkeit; als leidvoll, die Wahrnehmung von Glück; als Nicht-Selbst, die Wahrnehmung eines Selbst. Wer ernüchtert ist, überwindet das Gefallen; wer frei von Leidenschaft ist, die Begierde; wer zum Aufhören bringt, das Entstehen; wer loslässt, das Ergreifen.
Anwendung im AlltagWenn Sie merken, dass Sie erwarten, etwas werde für immer bleiben, ist das der Punkt, an dem Sie vor allem anderen üben sollten, Unbeständigkeit zu sehen.
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5
Der Körper erscheint, ist aber nicht Achtsamkeit Kāyo upaṭṭhānaṃ no sati
Der Körper ist das, was erscheint, aber er ist nicht Achtsamkeit. Achtsamkeit ist sowohl das, was erscheint, als auch die Achtsamkeit selbst. Der Mönch betrachtet diesen Körper mit dieser Achtsamkeit und diesem Wissen; deshalb heißt es die Entfaltung der Grundlage der Achtsamkeit als Betrachtung des Körpers im Körper. Gefühl, Geist und Phänomene werden auf dieselbe Weise erklärt.
Anwendung im AlltagWenn Sie Kopfschmerzen haben oder gestresst sind, sagen Sie innerlich statt „Ich habe Schmerzen“ einmal „Schmerz wird erkannt“. Sie werden sehen, dass es ein Erkennen gibt, das nicht im Schmerz ertrinkt.
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6
Jede Art von Gefühl beobachten Sukhaṃ vedanaṃ aniccato anupassati
Ein Mönch betrachtet angenehmes Gefühl, schmerzhaftes Gefühl, weder schmerzhaftes noch angenehmes Gefühl sowie das Gefühl, das aus Kontakt durch Auge, Ohr, Nase und so weiter entsteht, auf dieselben sieben Arten wie den Körper.
Anwendung im AlltagAngenehmes braucht ebenso Beobachtung wie Schmerz. Wenn Sie etwas Köstliches essen, achten Sie darauf, wie der Geschmack in den folgenden Bissen nachlässt.
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7
Geist und Phänomene beobachten Sarāgaṃ cittaṃ aniccato anupassati
Ein Mönch betrachtet einen Geist mit Begierde, einen Geist ohne Begierde, einen Geist mit Hass, einen Geist mit Täuschung, einen zusammengezogenen Geist, einen zerstreuten Geist, einen Geist in Versenkung, einen befreiten Geist sowie Augen-, Ohr-, Nasen-, Zungen-, Körper- und Geistbewusstsein auf die sieben Arten. Bei den Phänomenen betrachtet man – abgesehen von Körper, Gefühl und Geist – die übrigen Phänomene auf dieselben sieben Arten.
Anwendung im AlltagWenn Sie wütend sind, erkennen Sie „der Geist hat jetzt Hass“ und sehen Sie dann, dass er nicht so bleibt. Nach einer kleinen Weile verändert er sich.
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8
Vier Bedeutungen der Entfaltung Indriyānaṃ ekarasaṭṭhena bhāvanā
Das Wort Entfaltung (bhāvanā) hat vier Bedeutungen: Die darin entstehenden Zustände überschreiten einander nicht; die Fähigkeiten haben eine einzige Funktion; sie trägt die Energie, die zu diesen beiden passt; und sie wird wiederholt geübt.
Anwendung im AlltagGute Meditation heißt nicht, eine einzige Eigenschaft kräftig anzutreiben, sondern Vertrauen, Energie, Achtsamkeit, Versenkung und Weisheit gemeinsam voranzubringen und das stetig jeden Tag zu wiederholen, auch wenn es nur ein paar Minuten sind.
Im Alltag ausprobieren
Der Grundsatz, den Sie jeden Tag anwenden können, ist die Trennung zwischen „dem, was beobachtet wird“, und „dem, was beobachtet“. Schmerz, Gereiztheit oder zerstreute Gedanken sind Dinge, die erscheinen, damit die Achtsamkeit sie bemerkt – nicht das Ganze dessen, was wir sind. Wer es so sieht, schafft Raum im Geist.
Sie müssen nicht alle sieben Arten auf einmal durchgehen. Schon wenn Sie damit beginnen zu sehen, dass dieses Gefühl unbeständig ist und sich ständig verändert, lockert sich der Griff bereits sehr.
Die Betrachtung des Körpers als Anhäufungen von Elementen, Haaren und Knochen soll das Anhaften verringern, nicht bewirken, dass Sie Ihren eigenen Körper ablehnen. Wenn die Betrachtung Sie niedergeschlagener macht, kehren Sie zuerst zum Atem oder zu einem angenehmen Gefühl der Leichtigkeit im Körper zurück.
Quellen im Tipiṭaka
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- Satipaṭṭhānakathā Thailändische Königliche Ausgabe · Band 31 · Seite 352 Die vier Grundlagen der Achtsamkeit auf sieben Arten und die Bedeutung der Entfaltung
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