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小事分别：日常生活中细微烦恼的目录

Khuddakavatthuvibhaṅgo

《分别论》第十七章把细微的烦恼与过失归成若干组：对无病、年少和寿命的憍逸；顽固与竞胜；懈怠迟钝；慢；以及怨恨、轻蔑恩人与嫉妒。

7 条

在论藏第二部《分别论》的第十七章《小事分别》中，论母把细小的主题按一法、二法……直到十法分组排列，其后是一百零八种渴爱之流，以及《梵网经》所说的六十二见。接着逐项加以定义。本页从一法和二法两组中，选出便于用来检视内心的条目。

许多定义以比丘为例，例如比丘不满足于衣、食、住处而生的过度欲求，或一心追求利养与恭敬的比丘所作的诡诈与谄媚。本页把它们应用到在家生活中，是一种引申。

论藏共有七部：《法集论》《分别论》《界论》《人施设论》《论事》《双论》《发趣论》。上座部传统认为它们是佛陀的教法，而许多学者则认为它们的编集晚于经藏和律藏。这份目录是用来检视自己的心，而不是用来给别人贴标签。

1

对无病、年少与寿命的憍逸 Ārogyamado yobbanamado jīvitamado

一法组以多种憍逸开头：对出身、族姓、无病、年少、寿命、利养、恭敬、追随者、财富、学识、机敏、名声和体格的憍逸。它们都以同样的方式定义：因那件事而生的迷醉、慢、自我抬高、像旗帜一样炫耀自己。

在日常生活中运用
留意自己是否在健康时把重要的事一拖再拖。“我还年轻，还有时间”这个念头，就是一种难以看见的憍逸。
2

顽固与竞胜 Thambho sārambho

顽固被定义为僵硬、粗硬、固执和不柔和。竞胜是争强、力求胜过别人。与之并列的是放逸，被定义为让心放任于恶行或五种欲乐之中，而不认真致力于修习善法。

在日常生活中运用
当你觉得一场谈话非赢不可时，停一下，问问自己是在寻求真相还是在竞争，然后让对方把话说完。
3

想被人看成具有自己所没有的德行 Pāpicchatā

恶欲被定义为：没有信心的人希望被人认为有信心；不持戒的人希望被人认为有德行；少闻的人希望被人认为多闻；懒惰的人希望被人认为精进；没有智慧的人希望被人认为有智慧；尚未脱离诸漏的人希望被人认为已经漏尽。

在日常生活中运用
在发布一张自己的照片之前，问问它是否符合你真实的生活。应该缩小的，是形象与现实之间的差距。
4

懈怠迟钝的一组 Arati tandi vijambhikā bhattasammado cetasolīnattaṃ

不乐是在僻静处或在修习止观时的不安与不自在。昏沉是困倦与懒惰。倦怠是伸懒腰、倚靠和身体的不适。饭后昏沉是吃饭后的迟钝、沉重和不适。心的退缩是心的灰心、畏缩、沮丧和不适业。

在日常生活中运用
如果你每天下午都困得无法工作，试试少吃一点，或先短短地散个步——这是对治饭后昏沉最简单的方法。
5

自认为胜过、等同或不如别人 Seyyohamasmīti māno

“我较胜”与“我相等”的慢，被定义为以出身、族姓、容貌、财富、地位、职业、技艺、知识、学识或机敏为依据的慢。“我较劣”的慢，则被定义为基于同样的理由而自我贬低、自我憎恨、自我轻视。所以，看低自己也被归为慢。

在日常生活中运用
在社交媒体上与别人比较时，无论你觉得自己高人一等还是低人一等，都要认出这是同一种衡量自我的行为，然后把这份比较放下。
6

最初的愤怒，与怀恨在心 Pubbakālaṃ kodho aparakālaṃ upanāho

二法组以忿与恨开头。忿是生气、愿人受害和心的不悦。经文这样区分：最初的愤怒称为忿；在之后的时间里的愤怒称为恨——把它建立起来、保持它、储存它、紧抓不放。

在日常生活中运用
最初一闪而过的愤怒也许来得太快，无法阻止；但夜里一遍又一遍地重温同一件事，就是怀恨在心，而这是你可以选择停止的。
7

轻蔑、争胜与嫉妒 Makkho ca palāso ca

轻蔑（覆）是贬低他人的德行、看轻恩人。争胜是把自己摆在与人同等的位置、举出自己的胜绩、好胜而不肯退让。嫉妒是嫉妒并吝惜别人所得到的利养、恭敬、尊重、敬重、礼拜和供养。

在日常生活中运用
当同事受到称赞时，留意你的心是否想要贬低他的成就。试着说一句真心的祝贺。