Eigenschaften in Zehnern, Zwanzigern, Dreißigern und Vierzigern: Tun, Ermutigen, Billigen und Loben
Yathābhataṃ nikkhitto evaṃ saggeGegen Ende des Zehnerbuchs zählt der Buddha die zehn Wege des Handelns in Schichten: sie selbst zu tun (10), z…
Praxis
Die Analyse des Pfades: Die acht Faktoren einzeln definiert
Maggavibhaṅgo
Der elfte Vibhaṅga gibt kurze, direkte Definitionen aller acht Faktoren des Pfades, dann eine zweite Methode, die sagt, man solle den Pfad gestützt auf Abgeschiedenheit, Schwinden der Leidenschaft und Aufhören entwickeln, und schließlich einen Abhidhamma-Durchgang, der den Pfad auf fünf Faktoren zurückführt.
8 Punkte
Im Maggavibhaṅga, dem elften Kapitel des Vibhaṅga im Abhidhamma Piṭaka, wird der Edle Achtfache Pfad dargelegt, und jeder Faktor wird mit derselben Frage beantwortet: Was ist dieser Faktor? Die Antworten sind kurze Definitionen, die denen in den Suttas entsprechen.
Es folgt eine zweite Methode. Sie definiert nicht, was jeder Faktor ist, sondern wie man ihn entwickelt: Man entwickelt rechte Ansicht und die übrigen Faktoren gestützt auf Abgeschiedenheit, gestützt auf das Schwinden der Leidenschaft, gestützt auf das Aufhören, sodass sie im Loslassen reifen.
Dann kommt der Abhidhamma-Abschnitt, der von dem Moment spricht, in dem der Geist überweltlich ist. Er ist in einen Abschnitt über den achtfaktorigen Pfad und einen Abschnitt über den fünffaktorigen Pfad eingeteilt. Diese Seite gibt nur wieder, was dieses Kapitel sagt; der Pfad als Ganzes wird auf einer anderen Seite behandelt.
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1
Rechte Ansicht heißt, die edlen Wahrheiten zu kennen Dukkhe ñāṇaṃ
Die Antwort ist sehr kurz: Erkenntnis des Leidens, Erkenntnis des Ursprungs des Leidens, Erkenntnis des Aufhörens des Leidens, Erkenntnis des Weges, der zum Aufhören des Leidens führt. Nichts weiter wird hinzugefügt.
Anwendung im AlltagWenn Sie vor einem Problem stehen, gehen Sie diese vier Felder wie ein Formular durch: Was ist das Problem, was verursacht es, wie sähe es gelöst aus, und was muss getan werden, um es zu lösen?
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2
Rechtes Bestreben ist dreifaches Bestreben Nekkhammasaṅkappo abyāpādasaṅkappo avihiṃsāsaṅkappo
Das Bestreben der Entsagung, das Bestreben des Nicht-Übelwollens und das Bestreben der Gewaltlosigkeit. Es geht dabei um die Richtung des Denkens, nicht um seinen Inhalt.
Anwendung im AlltagBevor Sie eine Nachricht abschicken, die Sie im Ärger geschrieben haben, fragen Sie sich, ob sie aus dem Wunsch kommt, es jemandem heimzuzahlen. Wenn ja, lassen Sie sie über Nacht liegen.
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3
Rede und Handeln werden durch Enthaltung definiert Musāvādā veramaṇī
Rechte Rede ist die Enthaltung von falscher Rede, entzweiender Rede, harter Rede und leerem Geschwätz. Rechtes Handeln ist die Enthaltung vom Töten, vom Nehmen dessen, was nicht gegeben wurde, und von sexuellem Fehlverhalten. Beide werden durch das definiert, was nicht getan wird, und nicht durch das, was getan wird.
Anwendung im AlltagSetzen Sie sich ein messbares Tagesziel, etwa: Heute spreche ich über niemanden so, dass zwei Menschen auseinandergebracht werden. Ein einziger solcher Punkt verändert den Ton eines ganzen Gesprächs.
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4
Rechter Lebenserwerb beginnt mit dem Aufgeben Micchāājīvaṃ pahāya
Die Definition lautet: Ein edler Schüler gibt falschen Lebenserwerb auf und bestreitet seinen Lebensunterhalt durch rechten Lebenserwerb. Der Schwerpunkt liegt darauf, zuerst das Falsche aufzugeben; rechter Lebenserwerb folgt dann.
Anwendung im AlltagWenn Sie wissen, dass ein Teil Ihrer Arbeit verlangt, Kunden in die Irre zu führen oder wichtige Informationen zu verschweigen, beginnen Sie damit, diesen Teil fallen zu lassen. Sie müssen nicht zuerst die ganze Arbeit wechseln.
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5
Rechter Einsatz in vier Bewegungen Chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati
Eine einzige Wortfolge wird viermal wiederholt: Man weckt den Willen, bemüht sich, bringt Energie auf, strengt den Geist an und strebt – um nicht entstandene unheilsame Zustände zu verhindern, entstandene aufzugeben, nicht entstandene heilsame Zustände zu wecken und die bereits entstandenen zu erhalten und zur Fülle zu bringen.
Anwendung im Alltag„Strengt den Geist an“ ist wichtiger, als es klingt. Nachhaltige Anstrengung heißt nicht, sich auszupressen, sondern den Geist beständig aufrecht zu halten, sodass er weder absinkt noch zerstreut wird.
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6
Achtsamkeit und Versenkung verweisen auf zwei größere Lehren Kāye kāyānupassī viharati
Rechte Achtsamkeit wird durch die vier Grundlagen der Achtsamkeit in voller Länge definiert: den Körper im Körper betrachten, die Gefühle in den Gefühlen, den Geist im Geist und die Phänomene in den Phänomenen – eifrig, bewusst und achtsam, nachdem man Begehrlichkeit und Unmut gegenüber der Welt beseitigt hat. Rechte Versenkung wird durch die vier Jhānas definiert.
Anwendung im AlltagBeachten Sie, dass hier „eifrig“ die Achtsamkeit immer begleitet. Achtsamkeit zu entwickeln heißt nicht, sich treiben zu lassen; es liegt eine stützende Anstrengung darin.
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7
Die zweite Methode: gestützt auf Abgeschiedenheit, im Loslassen reifend Vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ
Die zweite Methode sagt nicht, was jeder Faktor ist. Sie sagt, man solle rechte Ansicht bis hin zu rechter Versenkung gestützt auf Abgeschiedenheit, gestützt auf das Schwinden der Leidenschaft, gestützt auf das Aufhören entwickeln, sodass sie im Loslassen reifen.
Anwendung im AlltagNutzen Sie das als Prüfstein für Ihre eigene Praxis. Wenn sie Sie mehr festhalten oder mehr mit ihr angeben lässt, geht sie noch nicht in die beschriebene Richtung.
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8
Der Abhidhamma-Durchgang: Manchmal hat der Pfad fünf Faktoren Pañcaṅgiko maggo
Der Abhidhamma-Abschnitt spricht vom Moment, in dem überweltliches Jhāna entwickelt wird, und teilt sich in einen Abschnitt, der acht Faktoren des Pfades zählt, und einen, der nur fünf zählt: rechte Ansicht, rechtes Bestreben, rechter Einsatz, rechte Achtsamkeit und rechte Versenkung – die drei Faktoren der Tugend werden in diesem Moment nicht gezählt. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.
Anwendung im AlltagDas macht Tugend nicht unwichtig. Es bedeutet, dass in einem einzelnen Geistesmoment nicht jeder Faktor tatsächlich am Werk ist.
Im Alltag ausprobieren
Was dieses Kapitel gibt, ist Genauigkeit. Viele Menschen verwenden „rechte Ansicht“ locker im Sinne von positivem Denken, doch der Vibhaṅga definiert sie schlicht als Erkenntnis des Leidens, seines Ursprungs, seines Aufhörens und des Weges, der zu seinem Aufhören führt.
Rechtes Bestreben lässt sich ebenso überprüfen: das Bestreben der Entsagung, des Nicht-Übelwollens und der Gewaltlosigkeit. Bevor Sie sprechen oder handeln, können Sie diese drei an Ihr eigenes Denken anlegen.
Die zweite Methode passt zu Menschen, die schon lange praktizieren und sich festgefahren fühlen. „Im Loslassen reifen“ ist ein Kompass: Eine Praxis auf dem richtigen Weg sollte Sie weniger festhalten lassen, statt dass Sie mehr ansammeln.
Quellen im Tipiṭaka
Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.
- Maggavibhaṅga Thailändische Königliche Ausgabe · Band 35 · Seite 268 Definitionen aller acht Faktoren des Pfades, die zweite Methode und der Abhidhamma-Durchgang über den achtfaktorigen und den fünffaktorigen Pfad
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