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Die Paare über Aggregate, Abschnitt Vorkommen: Welches Aggregat entsteht, bei wem und wo
Vertiefung

Die Paare über Aggregate, Abschnitt Vorkommen: Welches Aggregat entsteht, bei wem und wo

Khandhayamakaṃ

Sind die Fragen zur Wortbedeutung abgeschlossen, fragt das Kapitel, ob, wenn bei einem bestimmten Wesen oder in einem bestimmten Daseinsbereich ein Aggregat entsteht, auch ein anderes Aggregat entsteht. Die Antworten zeigen, dass Form und Geist nicht immer zusammen auftreten.

8 Punkte

Im Khandhayamaka, in Band 38 des Abhidhamma Piṭaka, betrifft der erste Abschnitt die Bedeutung der Begriffe. Wenn er abgeschlossen ist, tritt der Text in den pavattivāra ein und wendet sich von den Wörtern dem tatsächlichen Vorkommen der fünf Aggregate zu.

Der pavattivāra gliedert sich in einen Abschnitt über das Entstehen, einen Abschnitt über das Aufhören und einen Abschnitt, der beides verbindet. Alle drei stellen dieselben Fragen in drei Rahmen: nach der Person, nach dem Daseinsbereich und nach Person und Daseinsbereich zusammen.

Die meisten Antworten drehen sich um drei Daseinsbereiche: den Bereich der wahrnehmungslosen Wesen, der Form hat, aber keinen Geist; die formlosen Bereiche, die Geist haben, aber keine Form; und den Bereich der fünf Aggregate, der alle fünf hat. Diese drei sind es, die bewirken, dass die beiden Richtungen einer Frage verschiedene Antworten ergeben.

Diese Seite folgt dem einfachsten Paar, Form und Gefühl. Die vollständigen Tabellen gehen jedes Paar der fünf Aggregate durch und sind für das eingehende Studium da.

  1. 1

    Drei Rahmen für dieselbe Frage Yassa yattha

    Der pavattivāra fragt dieselbe Sache dreimal: Entsteht dieses Aggregat bei einem bestimmten Wesen; entsteht es in einem bestimmten Daseinsbereich; entsteht es bei jenem Wesen in jenem Daseinsbereich? Die drei ergeben nicht dieselben Antworten, denn was für die Person gilt, gilt vielleicht nicht für den Daseinsbereich, und umgekehrt. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas beurteilen, fragen Sie ebenfalls auf drei Ebenen: Wem geschieht es, in welchem Umfeld, und geschieht es dieser Person in diesem Umfeld?

  2. 2

    Die Eröffnungsfrage des Abschnitts Yassa rūpakkhandho uppajjati

    Die erste Frage lautet: Wenn bei einem bestimmten Wesen das Aggregat der Form entsteht, entsteht dann bei diesem Wesen das Aggregat des Gefühls? Und dann umgekehrt. Keine der beiden Richtungen wird mit einem einzigen Wort beantwortet; jede wird beantwortet, indem die Fälle nach dem jeweiligen Daseinsbereich aufgeteilt werden.

    Anwendung im Alltag

    Üben Sie, Ihre eigenen Überzeugungen in Paarform zu bringen: Sind alle fähigen Menschen fleißig, und sind alle fleißigen Menschen fähig? Die beiden ergeben immer verschiedene Antworten.

  3. 3

    Ein Daseinsbereich mit Form, aber ohne Gefühl Asaññasattaṃ uppajjantānaṃ

    Der Text antwortet, dass bei Wesen, die unter den wahrnehmungslosen Wesen wiedergeboren werden, das Aggregat der Form entsteht, das Aggregat des Gefühls aber nicht. Dieser Fall macht ein uneingeschränktes Ja unmöglich. Der Abhidhamma beschreibt diesen Bereich so, dass er nur Form hat, ohne Bewusstsein oder Geistesfaktoren.

    Anwendung im Alltag

    Dies ist eine Einzelheit über Daseinsbereiche, nichts, was Sie selbst überprüfen können. Brauchbar ist der Grundsatz, dass eine einzige Ausnahme genügt, um eine Behauptung über alle Fälle zu widerlegen.

  4. 4

    Ein Daseinsbereich mit Gefühl, aber ohne Form Arūpaṃ upapajjantānaṃ

    Umgekehrt gefragt, antwortet der Text, dass bei Wesen, die in den formlosen Bereichen wiedergeboren werden, das Aggregat des Gefühls entsteht, das Aggregat der Form aber nicht. Die beiden Bereiche sind also Ausnahmen auf entgegengesetzten Seiten: Der eine hat Form ohne Geist, der andere Geist ohne Form.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Menschen behaupten, zwei Dinge müssten immer zusammen auftreten, suchen Sie einen Fall mit dem ersten ohne das zweite und einen Fall mit dem zweiten ohne das erste.

  5. 5

    Der Daseinsbereich mit allen fünf Aggregaten Pañcavokāraṃ upapajjantānaṃ

    Der Fall, in dem beide Richtungen übereinstimmen, sind Wesen, die im Bereich der fünf Aggregate wiedergeboren werden: Das Aggregat der Form entsteht, und das Aggregat des Gefühls entsteht ebenfalls. Dieser Bereich ist derjenige, in dem alle fünf Aggregate vorhanden sind, und er schließt die Menschenwelt ein.

    Anwendung im Alltag

    Das Leben, das wir jetzt haben, hat Körper und Geist vollständig. Wer sich daran erinnert, sieht, dass wir schon jedes Werkzeug in der Hand halten, das die Übung braucht, und auf keinen besonderen Zustand warten müssen.

  6. 6

    Der Abschnitt über das Aufhören verwendet denselben Rahmen Nirodhavāra

    Der Abschnitt über das Aufhören ersetzt „entsteht“ durch „hört auf“ und geht jedes Paar noch einmal durch. Die Antworten sprechen von Wesen, die aus den verschiedenen Daseinsbereichen verscheiden – etwa: Bei jemandem, der aus dem Bereich der wahrnehmungslosen Wesen verscheidet, hört das Aggregat der Form auf, das Aggregat des Gefühls aber nicht. Mit dem entgegengesetzten Verb erneut zu fragen, vervollständigt die Tabelle auf beiden Seiten.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Ihr Verständnis überprüfen, prüfen Sie nicht nur, was vorhanden ist. Prüfen Sie auch, was fehlt: was früher da war und es nicht mehr ist.

  7. 7

    Entstehen und Aufhören sind nicht derselbe Moment Uppādanirodhavāra

    Der verbindende Abschnitt fragt: Wenn bei einem bestimmten Wesen das Aggregat der Form entsteht, hört dann das Aggregat des Gefühls dieses Wesens auf? Die Antwort lautet in beiden Richtungen Nein. Fragt man jedoch nach dem Daseinsbereich – wenn in einem bestimmten Bereich das Aggregat der Form entsteht, hört dann in diesem Bereich das Aggregat des Gefühls auf? –, so lautet die Antwort, dass im Bereich der fünf Aggregate Form entsteht und Gefühl sehr wohl aufhört. Ein anderer Rahmen ergibt eine andere Antwort.

    Anwendung im Alltag

    Was für einen Menschen in einem Moment unmöglich ist, kann auf der Ebene einer Gruppe oder eines Systems durchaus möglich sein. Die beiden Ebenen auseinanderzuhalten, erledigt viele sinnlose Streitigkeiten.

  8. 8

    Ein Arahant versteht nicht gerade vollständig, sondern hat vollständig verstanden Pariññāvāra

    Der letzte Abschnitt fragt: Ist es bei jemandem, der das Aggregat der Form nicht vollständig versteht, so, dass er das Aggregat des Gefühls nicht vollständig verstanden hat? Der Text antwortet, dass ein Arahant das Aggregat der Form nicht vollständig versteht, man aber nicht sagen kann, er habe das Aggregat des Gefühls nicht bereits vollständig verstanden. Gegenwart und Vergangenheit desselben Verbs ergeben verschiedene Antworten.

    Anwendung im Alltag

    Beurteilen Sie Menschen nicht nur nach dem, was sie gerade tun. Wer sich gerade nicht in etwas schult, hat diese Schulung vielleicht einfach abgeschlossen.

Im Alltag ausprobieren

Was ein gewöhnlicher Leser aus diesem Kapitel mitnimmt, sind nicht die Einzelheiten über Daseinsbereiche, sondern die Gewohnheit, „bei wem“ und „wo“ zu fragen, bevor man mit Ja oder Nein antwortet. Viele Aussagen, die widersprüchlich wirken, passen sofort zusammen, sobald man diese beiden Wörter hinzufügt.

Wenn Sie Dhamma hören oder ein Handbuch lesen, gelten manche Anweisungen für einen Übenden auf einer Stufe und auf einer anderen nicht. Zu fragen, an wen sich eine Stelle richtet und in welcher Lage, bewahrt Sie davor, sie am falschen Ort anzuwenden.

Auch in der Alltagssprache wird ein Satz, der mit „alle“ oder „immer“ beginnt, viel genauer, sobald man hinzufügt, wer und wann.

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Quellen im Tipiṭaka

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