Dhamma-Lehren › Die Feuerpredigt: Alles steht in Flammen
Die Feuerpredigt: Alles steht in Flammen
Vertiefung

Die Feuerpredigt: Alles steht in Flammen

Ādittapariyāyasuttaṃ

Die Lehrrede an tausend ehemalige Feueranbeter, die zeigt, dass nicht das rituelle Feuer wirklich brennt, sondern Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist, entflammt von Gier, Hass und Täuschung.

4 Punkte

Nachdem der Buddha die drei Brüder unter den Flechtenasketen – Uruvela Kassapa, Nadī Kassapa und Gayā Kassapa – und ihre tausend Anhänger, die das Feuer verehrt hatten, belehrt hatte, führte er diese Mönche nach Gayāsīsa und hielt dort die Feuerpredigt. Als Sprache der Lehre wählte er das Feuer, das ihnen Vertrauteste überhaupt.

„Mönche, alles steht in Flammen.“ Er fuhr fort: Das Auge steht in Flammen, die Formen stehen in Flammen, das Sehbewusstsein steht in Flammen, der Sehkontakt steht in Flammen, das Gefühl, das aus dem Sehkontakt entsteht, steht in Flammen – es brennt mit dem Feuer der Gier, des Hasses und der Täuschung; es brennt mit Geburt, Alter, Tod, Kummer, Klage, Schmerz, Trauer und Verzweiflung. Und ebenso Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist.

Am Ende der Lehrrede wurde der Geist der tausend Mönche von den Befleckungen befreit.

  1. 1

    Alles steht in Flammen Sabbaṃ bhikkhave ādittaṃ

    „Alles“ bedeutet hier die inneren und äußeren Sinnesfelder, das Bewusstsein, den Kontakt und die Gefühle, die über die sechs Sinne entstehen – so wie das Sabba Sutta es bestimmt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sagen „Alles ist chaotisch“, bemerken Sie, wo das Chaos tatsächlich entsteht. Meist ist es in Ihrem eigenen Wahrnehmen.

  2. 2

    Es brennt mit dem Feuer der Gier, des Hasses und der Täuschung Rāgagginā dosagginā mohagginā ādittaṃ

    Was das Wahrnehmen zum Brennen macht, sind die drei Feuer, die im Geist lodern. Siehe auch „Drei Feuer, die man aufgeben, und drei Feuer, die man ehren soll“.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich entflammt fühlen, fragen Sie sich, welches Feuer gerade lodert: Wollen, Abneigung oder Täuschung.

  3. 3

    Es brennt mit Geburt, Alter, Tod und allem Leiden Jātiyā jarāya maraṇena ādittaṃ

    Neben den Feuern der Verunreinigungen brennt es mit Geburt, Alter, Tod, Kummer, Klage, körperlichem Schmerz, seelischem Schmerz und Verzweiflung.

    Anwendung im Alltag

    Das Leiden, das zum Lebendigsein gehört, teilen alle. Wer das sieht, dem fällt es leichter, freundlich zu anderen zu sein.

  4. 4

    Wer so sieht, wird ernüchtert, frei von Leidenschaft und befreit Nibbindati virajjati vimuccati

    Wer so sieht, der unterwiesene edle Schüler, wird ernüchtert in Bezug auf das Auge, die Formen, das Gefühl und so weiter bis hin zum Geist; ernüchtert, schwindet seine Leidenschaft; durch das Schwinden der Leidenschaft wird er befreit.

    Anwendung im Alltag

    Ernüchterung bedeutet hier nicht Trübsinn, sondern das Ende der Betörung – wie bei jemandem, der erkennt, dass das, wonach er sich einst sehnte, ihn nie wirklich glücklich gemacht hat.

Im Alltag ausprobieren

Diese Lehrrede zeigt die Art, wie der Buddha lehrte: Er ging von dem aus, was die Zuhörer am besten kannten, und wendete dessen Bedeutung dann so, dass eine tiefere Wahrheit sichtbar wurde.

Achten Sie im Alltag auf das „Brennen“, das über die Sinne geschieht – Sie sehen eine Werbung und brennen darauf, etwas zu besitzen; Sie hören Kritik und fahren auf; Sie scrollen, bis der Geist entflammt ist, ohne es zu merken. Zu sehen, dass es brennt, ist der erste Schritt, es loszulassen.

Melden Sie sich an, um festzuhalten, was Sie gelesen haben

Quellen im Tipiṭaka

Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.

Weitere lesenswerte Lehren

Melden Sie sich an, um für das Lesen dieser Seite 40 Verdienstpunkte zu erhalten