အက္ကောသကဝဂ်: ဆဲရေးခြင်း၊ ရန်ဖြစ်ခြင်းနှင့် သည်းမခံနိုင်ခြင်း၏ အပြစ်
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

အက္ကောသကဝဂ်: ဆဲရေးခြင်း၊ ရန်ဖြစ်ခြင်းနှင့် သည်းမခံနိုင်ခြင်း၏ အပြစ်

အက္ကောသကဝဂ္ဂေါ

သဗြဟ္မစာရီကို ဆဲရေးခြင်း၊ ရန်ဖြစ်ခြင်း၊ စကားများခြင်း၊ သည်းမခံနိုင်ခြင်းနှင့် ကြည်ညိုဖွယ်မရှိသော အကျင့်တို့၏ အပြစ်ငါးမျိုး စာရင်း၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အမျိုးအစားတို့၏ အာနိသင်နှင့် မီးနှင့် မထုရာမြို့၏ အပြစ်တို့လည်း ပါဝင်သည်။

7 ချက်

အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် ပဉ္စကနိပါတ် အက္ကောသကဝဂ်တွင် တိုတောင်းသော သုတ်ဆယ်သုတ် ရှိသည်။ သုတ်တစ်ခုစီတွင် အမူအကျင့်တစ်မျိုးစီ၏ အပြစ်ငါးမျိုးကို မိန့်တော်မူပြီး သုတ်အများအပြားတွင် ဆန့်ကျင်ဘက် အမူအကျင့်၏ အာနိသင်ငါးမျိုးကိုလည်း တွဲ၍ မိန့်တော်မူသည်။

ဤဝဂ်၏ ခေါင်းစဉ်များမှာ သဗြဟ္မစာရီကို ဆဲရေးလေ့ရှိခြင်း၊ သံဃာအတွင်း ကွဲလွဲမှု ဖန်တီးခြင်း၊ ဒုဿီလဖြစ်ခြင်း၊ စကားများခြင်း၊ သည်းမခံနိုင်ခြင်း (နှစ်သုတ်)၊ ကြည်ညိုဖွယ်မရှိသော အကျင့် (နှစ်သုတ်)၊ မီး၏ အပြစ်နှင့် မထုရာမြို့၏ အပြစ်တို့ဖြစ်သည်။

အပြစ်များစွာသည် သုတ်များစွာတွင် ထပ်ခါထပ်ခါ ပါရှိသည်။ ဥပမာ “သမ္မူဠှ ဖြစ်၍ ကာလပြုသည်” ဆိုသည်မှာ သတိလစ်မေ့လျော့စွာ သေဆုံးခြင်းဖြစ်ပြီး “သေဆုံးသောအခါ အပါယ်သို့ ရောက်သည်” ဆိုသည်မှာ နေ့စဉ်ဘဝ၏ အမူအကျင့်များသည် ဘဝ၏ နောက်ဆုံးအချိန်အထိ သက်ရောက်ကြောင်း ညွှန်ပြခြင်းဖြစ်သည်။

  1. 1

    သဗြဟ္မစာရီကို ဆဲရေးလေ့ရှိသူ အက္ကောသကပရိဘာသကော အရိယူပဝါဒီ

    သဗြဟ္မစာရီကို ဆဲရေးလေ့ရှိသူ၊ ပရိဘာသပြုလေ့ရှိသူ၊ အရိယာကို ကဲ့ရဲ့လေ့ရှိသူ ရဟန်းသည် အပြစ်ငါးမျိုးကို မျှော်လင့်ရသည်။ ပါရာဇိကာပတ်သင့်၍ တရားရရှိရာလမ်း ပြတ်တောက်ခြင်း၊ ညစ်ညမ်းသော အခြားအာပတ်သင့်ခြင်း၊ ပြင်းထန်သော နာတာရှည်ရောဂါကို ခံစားရခြင်း၊ သမ္မူဠှ ဖြစ်၍ ကာလပြုခြင်းနှင့် သေဆုံးသောအခါ အပါယ်သို့ ရောက်ခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အဖွဲ့ဝင် သို့မဟုတ် မိသားစုဝင်အပေါ် မကျေနပ်သောအခါ ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြဿနာကို ပြောပါ။ လူကို ဆဲရေးခြင်း သို့မဟုတ် လူကို ပစ်ပြောင်လှောင်ခြင်း မပြုပါနှင့်။

  2. 2

    ကွဲလွဲမှုကို ဖန်တီးသူ ဘဏ္ဍနကာရကော ကလဟကာရကော

    ရန်ဖြစ်ခြင်း၊ ငြင်းခုံခြင်း၊ ရန်ပွဲဖြစ်ခြင်း၊ အရှက်ကွဲစရာ ဖြစ်စေခြင်းနှင့် သံဃာအတွင်း အဓိကရုဏ်း ဖန်တီးသော ရဟန်းသည် အပြစ်ငါးမျိုးကို မျှော်လင့်ရသည်။ မရသေးသော ဂုဏ်ထူးကို မရနိုင်ခြင်း၊ ရပြီးသော ဂုဏ်ထူးမှ ယုတ်လျော့ခြင်း၊ ဂုဏ်သတင်းမကောင်း ပျံ့နှံ့ခြင်း၊ သမ္မူဠှ ဖြစ်၍ ကာလပြုခြင်းနှင့် သေဆုံးသောအခါ အပါယ်သို့ ရောက်ခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ချတ်အုပ်စုတွင် ငြင်းခုံသည့် စာပို့မီ ဤစာသည် ပြဿနာကို ဖြေရှင်းပေးမည်လား၊ ပဋိပက္ခကိုသာ ကြီးထွားစေမည်လားဟု မေးပါ။ နောက်တစ်မျိုးဖြစ်ပါက တစ်ဦးချင်း တိုက်ရိုက်ပြောပါ။

  3. 3

    စကားများသူ၏ အပြစ် ဗဟုဘာဏိသ္မိံ ပုဂ္ဂလေ

    စကားများသူတွင် အပြစ်ငါးမျိုး ရှိသည်။ မုသားပြောခြင်း၊ ကုန်းချောပြောခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောခြင်း၊ အဓိပ္ပာယ်မဲ့ ပြောခြင်းနှင့် သေဆုံးသောအခါ အပါယ်သို့ ရောက်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ စကားကို ပမာဏအတိုင်း ပြောသူမှာမူ ဆန့်ကျင်ဘက် အာနိသင်ရှိသည်။ ထိုလေးမျိုး မပြောခြင်းနှင့် သေဆုံးသောအခါ သုဂတိသို့ ရောက်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စကားဝိုင်းတွင် မိမိသည် အချိန်ထက်ဝက်ကျော် ပြောနေသလားဟု ရေတွက်ကြည့်ပါ။ ပြောများလေ လွန်ကဲပြောမိခြင်း သို့မဟုတ် အတင်းအဖျင်းပြောမိခြင်း ဖြစ်နိုင်ခြေ ပိုများလေဖြစ်သည်။

  4. 4

    သည်းမခံနိုင်ခြင်း၏ အပြစ် အာဒီနဝါ အက္ခန္တိယာ

    ပထမ အက္ခန္တိသုတ်တွင် သည်းမခံနိုင်သူသည် လူအများ၏ ချစ်ခင်မှုကို မခံရ၊ ရန်ညှိုးအများ ရှိ၊ အပြစ်အများ ရှိ၊ သမ္မူဠှ ဖြစ်၍ ကာလပြုပြီး အပါယ်သို့ ရောက်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဒုတိယသုတ်တွင် သည်းမခံနိုင်သူသည် ရက်စက်သူဖြစ်ပြီး နောက်မှ စိတ်ပူပန်ဆင်းရဲသူ ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ သည်းခံနိုင်သူမှာမူ ဆန့်ကျင်ဘက် အာနိသင်ရရှိသည်။ လူအများ၏ ချစ်ခင်မှုကို ခံရခြင်း၊ ရန်ညှိုး မများခြင်းနှင့် စိတ်ပူပန်ဆင်းရဲရန် မလိုခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဒေါသထွက်၍ ချက်ချင်း ပြန်တုံ့ပြန်လိုသောအခါ ခဏစောင့်ပါ။ နောက်မှ စိတ်ပူပန်ဆင်းရဲရသည်မှာ ထိုတိုတောင်းသော အချိန်အတွင်းက စကား သို့မဟုတ် လုပ်ရပ်များမှ လာတတ်သည်။

  5. 5

    မိမိကိုယ်ကိုပင် မိမိ ကဲ့ရဲ့နိုင်သည် အတ္တာပိ အတ္တာနံ ဥပဝဒတိ

    ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်ဖြင့် ကြည်ညိုဖွယ်မရှိသော အကျင့်ရှိသူတွင် အပြစ်ငါးမျိုး ရှိသည်။ မိမိကိုယ်ကိုပင် မိမိ ကဲ့ရဲ့ခြင်း၊ ပညာရှိတို့ ဆင်ခြင်ပြီး ကဲ့ရဲ့ခြင်း၊ ဂုဏ်သတင်းမကောင်း ပျံ့နှံ့ခြင်း၊ သမ္မူဠှ ဖြစ်၍ ကာလပြုခြင်းနှင့် အပါယ်သို့ ရောက်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ကြည်ညိုဖွယ် အကျင့်ရှိသူမှာမူ ဆန့်ကျင်ဘက် အာနိသင်ရသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိစိတ်ထဲက အသံကို ပထမစံနှုန်းအဖြစ် သုံးပါ။ တစ်စုံတစ်ရာ ပြုပြီးနောက် မိမိကိုယ်ကို ဆင်ခြေပေးရသည်ဆိုပါက ထိုအရာသည် ရပ်ရန် သင့်ကြောင်း အချက်ပြမှု ဖြစ်သည်။

  6. 6

    နောက်လူများက နမူနာယူကြမည် ပစ္ဆိမာ ဇနတာ ဒိဋ္ဌာနုဂတိံ အာပဇ္ဇတိ

    ဒုတိယ အပါသာဒိကသုတ်တွင် ကြည်ညိုဖွယ်မရှိသော အကျင့်သည် မကြည်ညိုသေးသူများကို မကြည်ညိုစေခြင်း၊ ကြည်ညိုပြီးသူ အချို့ကို အယူပြောင်းစေခြင်းဖြစ်သဖြင့် သတ္ထာ၏ စကားကို မလိုက်နာသူဟု ခေါ်ဆိုသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ နောက်မျိုးဆက်များက ထိုအရာကို နမူနာယူကြပြီး သူတို့၏ စိတ်ကိုယ်တိုင်လည်း မကြည်ညိုကြပေ။ ကြည်ညိုဖွယ် အကျင့်သည် ဆန့်ကျင်ဘက် ရလဒ်ရသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိဘ၊ ဆရာနှင့် အလုပ်ရှင်တို့သည် ကလေး သို့မဟုတ် လက်အောက်ငယ်သားများသည် ကျွန်ုပ်တို့ ပြောသည်ထက် ပြုသည်ကို ပိုတုပတတ်ကြောင်း မှတ်ထားသင့်သည်။

  7. 7

    မီး၏ အပြစ်နှင့် မထုရာမြို့၏ အပြစ် သင်္ဂဏိကာပဝဍ္ဎနော တိရစ္ဆာနကထာပဝတ္တနိကော

    အဂ္ဂိသုတ်တွင် မီး၏ အပြစ်ငါးမျိုးကို မိန့်တော်မူသည်။ မျက်စိ မှုန်ဝါးစေခြင်း၊ အသားအရေ ပျက်စေခြင်း၊ အားနည်းစေခြင်း၊ အဖွဲ့လိုက် ရောနှောမှု (ဂဏသင်္ဂဏိက) တိုးပွားစေခြင်းနှင့် တိရစ္ဆာနကထာ ဖြစ်ပေါ်စေခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ သုတ်တွင် ချဲ့ထွင်မဖော်ပြထားသော်လည်း အပြစ်စာရင်းအရ မီးလှုံခြင်းကို ဆိုလိုပုံရသည်။ မထုရာသုတ်တွင်မူ မထုရာမြို့၏ မြေပြင်သည် မညီညာ၊ ဖုန်များ၊ ခွေးကြမ်းများ၊ ဘီလူးဆိုးများ ရှိပြီး အစားအစာ ရှာရန် ခက်ခဲသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အဝိုင်းလိုက် ကြာရှည်စွာ ထိုင်နေသော စုဝေးပွဲများသည် အနှစ်သာရမဲ့ ကိစ္စများဆီသို့ ခေါ်ဆောင်တတ်သည်။ အကျိုးမရှိသည့်အရာကို ပြောနေမိကြောင်း သတိရပါက ခေါင်းစဉ်ပြောင်းပါ သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးစွာ ခွင့်တောင်းပြီး ထွက်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤစာမျက်နှာသည် အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် အက္ကောသကဝဂ်ပါ အပြစ်များနှင့် အာနိသင်များ၏ စာရင်းကို အလေးပေးသည်။ ဖတ်ပြီးသည်နှင့် ချက်ချင်း မိမိကိုယ်ကို ကြည့်သော မှန်အဖြစ် သုံးနိုင်ပြီး ဘုရားရှင်ကို ဆဲရေးလာသူများနှင့် ကိုင်တွယ်တော်မူခဲ့သည့် ဇာတ်လမ်းများနှင့် ကွာခြားသည်။

သုတ်အချို့သည် အာပတ်နှင့်သက်ဆိုင်သော အကြောင်းအရာ သို့မဟုတ် သံဃာအတွင်း အဓိကရုဏ်း ဖန်တီးခြင်းကဲ့သို့ ရဟန်းများကို တိုက်ရိုက်ပြောဆိုသော်လည်း အဓိကမူသည် လူတိုင်းအတွက် အသုံးချနိုင်သည်။ ဆဲရေးခြင်း၊ ရန်ဖြစ်ခြင်း၊ စကားများခြင်းနှင့် စိတ်လောခြင်းသည် ဂုဏ်သတင်း၊ ဆက်ဆံရေးနှင့် မိမိစိတ်၏ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ပျက်စီးစေသည်။

အပြစ်စာရင်းကို ဖတ်ရာတွင် မိမိကိုယ်ကို သတိပေးရန်အတွက်ဖြစ်ပြီး အခြားသူများ ဆိုးရွားသောအကျိုးကို ခံရမည်ဟု လက်ညှိုးထိုးရန် မဟုတ်ပါ။ ဥပမာ ပထမသုတ်ရှိ နာတာရှည်ရောဂါသည် ရောဂါသည်တိုင်း အခြားသူကို အရင်က များစွာ ဆဲရေးခဲ့သည်ဟု မဆိုလိုပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

တိရောကုဋ္ဋကဏ္ဍနှင့် နိဓိကဏ္ဍ: ဆွေမျိုးများအား အမျှဝေခြင်းနှင့် မည်သူမျှ ခိုးယူ၍မရသော ရတနာသိုက်

တိရောကုဍ္ဍသုတ္တံ · နိဓိကဏ္ဍသုတ္တံ

ကွယ်လွန်သော ဆွေမျိုးများသည် အိမ်နံရံအပြင်ဘက်နှင့် လမ်းဆုံလမ်းခွများတွင် စောင့်ဆိုင်းနေကြသည်။ ငိုကြွေးခြင်းသည် …

မဟာကောဋ္ဌိတထေရ်အပဒါန်: အဓိပ္ပာယ်ကိုက်ညီအောင် ရှင်းပြခြင်း

မဟာကောဋ္ဌိကတ္ထေရဿ အပဒါနံ

ဘုရားရှင်က အတ္ထ၊ ဓမ္မ၊ နိရုတ္တိနှင့် ပဋိဘာန၌ ထူးချွန်သော သာဝကကို ဧတဒဂ်ရာထူးဖြင့် ခန့်ထားတော်မူသည်ကို ကြားခဲ့သေ…

အဋ္ဌကသုတ် (ဒိဋ္ဌိအကြောင်း): အမြင်တစ်ခုကိုမျှ အထွတ်အထိပ်အဖြစ် မမြှင့်တင်ခြင်း

ပရမန္တိ ဒိဋ္ဌီသု ပရိဗ္ဗသာနော

အဋ္ဌကဝဂ်ရှိ သုတ်သုံးသုတ်၏ ဂါထာများသည် အမြင်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းအကြောင်း ဟောသည်။ မိမိ၏ သီလကို မကြွားဝါခြင်း၊ စင်က…

မည်သူ့ကိုမျှ မသတိပေးမီ: သတိပေးသူ မိမိတွင် ထားသင့်သော တရားများ

စောဒကေန ပဉ္စသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ ပရော စောဒေတဗ္ဗော

ရှင်ဥပါလိက အခြားသူကို သတိပေးလိုသော ရဟန်းသည် မိမိထဲတွင် အဘယ်အရာ ဦးစွာ ရှိသင့်သနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။ မြတ်စွာဘုရာ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ