日常生活

四圣言：见到什么就说什么，不添加也不否认

Ariyavohārā

没有看见却说看见了，看见了却说没有看见，都不是圣者的言语。完全按照自己所见、所闻、所觉、所知的去说，才是圣者的言语。添油加醋与把真相一笔抹去，同样都是错的。

7 条

在《增支部·四集》的怖罪品中，连续四部短经讲的是言说（vohāra），也就是人们用来陈述事情的话语。佛陀把它们分为非圣言（anariya-vohāra）和圣言（ariya-vohāra），各有两组。

第一组非圣言是：没有看见而说看见，没有听到而说听到，没有觉而说觉，没有知而说知。第二组正好相反：看见了而说没有看见，依此类推。圣言也分为相反的两组：没有看见就说没有看见，真的看见了就说看见了。

在同一集的庄严品和恶行品中，这一组以省略的形式（用“等”字）再次出现，作为如同被置于地狱或天界者的标志，以及愚人或智者的标志。义注把“觉”（muta）解释为经由鼻、舌、身所知的东西。

1

没有看见的，不说看见 Adiṭṭhe diṭṭhavāditā

佛陀把没有看见而说看见，列为第一种非圣言。

在日常生活中运用
叙述一件事时，说清楚是“我亲眼看见的”还是“有人告诉我的”。不要把听来的事，说得好像自己是目击者一样。
2

没有听到的，不说听到 Assute sutavāditā

没有听到而说听到，也属于同一组。这样的话会让听者以为一件事有来源，其实并没有。

在日常生活中运用
在说“他们说……”之前，问问自己：真的有人说过吗？还是你从对方的态度猜出来的？
3

不知道的，不说知道 Aviññāte viññātavāditā

这一组中另外两种，是没有觉而说觉，没有知而说知。它们涵盖了经由其他感官所觉察的，以及由心所知道的。

在日常生活中运用
在会议上或面对客户，被问到你不确定的事时，要敢于回答“我还不知道，让我查一下”，而不是为了显得博学而随口作答。
4

真正看见的，不否认没看见 Diṭṭhe adiṭṭhavāditā

另一组非圣言正好相反：看见了而说没有看见，听到了而说没有听到，觉了而说没有觉，知了而说没有知。因此，否认真相不是圣者的言语，正如添油加醋也不是一样。

在日常生活中运用
当你目睹一件需要证实的事，例如车祸或职场霸凌，不要为了避免牵扯进去而说自己什么都没看见。如果你还没准备好开口，就诚实地说你暂时还不方便，而不是否认。
5

敢于说没有看见 Adiṭṭhe adiṭṭhavāditā

第一组圣言是：没有看见就说没有看见，没有听到就说没有听到，没有觉就说没有觉，没有知就说没有知。承认自己知识的局限，也是圣者的言语。

在日常生活中运用
练习把“这件事我不知道”当成很平常的话来说。能够坦然承认自己不知道的人，往往在说自己知道时，最受人信任。
6

如实陈述真正看见的 Diṭṭhe diṭṭhavāditā

第二组圣言是：看见了就说看见了，听到了就说听到了，觉了就说觉了，知了就说知了：与真实经验相符的言语，不增一分，也不减一分。

在日常生活中运用
写报告、提供证词或评论产品时，只写你亲身经历的，并把个人意见与事实清楚地分开。
7

愚人与智者的标志 Akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati

在恶行品中，这同一组被列为愚人的标志：他带着残缺受损的自己到处走，受到智者的谴责；也被列为智者的标志：他带着无缺无损的自己到处走，不受智者的谴责。

在日常生活中运用
可信赖的品格，是由每天的小小言语累积而成的。关于看见或没看见的小谎，会逐渐在知道真相的人眼中损害我们。