Disputes, Kaṭuviya et Anuruddha : les pensées qui déclenchent les querelles, attirent les mouches et bloquent l’esprit

Dans le Bhaṇḍana Sutta, au chapitre de Kusinārā du Livre des Trois de l’Aṅguttara Nikāya, le Bouddha dit qu’un lieu où les moines se disputent, se querellent et se blessent mutuellement avec l’arme de leur langue ne lui est pas agréable ne serait-ce qu’à penser, encore moins à visiter. Il en conclut que ces moines ont abandonné les pensées de renoncement, de bienveillance et d’innocuité, et cultivé des pensées sensuelles, malveillantes et cruelles. Un lieu où les moines vivent en harmonie, se mêlant comme le lait et l’eau et se regardant avec des yeux bienveillants, est tout le contraire.

Dans le Kaṭuviya Sutta, le Bouddha, en tournée d’aumônes à Bénarès, voit un moine qui ne trouve aucune joie intérieure mais seulement dans les choses extérieures, dépourvu d’attention, l’esprit dispersé et les facultés non gardées. Il l’avertit de ne pas se rendre kaṭuviya : les mouches assailliront à coup sûr un être imprégné de cette puanteur crue. Le moine est saisi d’un sentiment d’urgence. Plus tard, le Bouddha explique aux moines que kaṭuviya est la convoitise, la puanteur crue la malveillance, et les mouches les pensées mauvaises et malsaines. (La traduction thaïe rend kaṭuviya par « trop ambitieux ».)

Dans le second Anuruddha Sutta, Anuruddha dit à Sāriputta qu’il embrasse mille mondes de l’œil divin, que son énergie est éveillée, son attention établie, son corps tranquille, son esprit concentré, et que pourtant son esprit n’est pas libéré des souillures. Sāriputta lui fait remarquer que la première pensée est de l’orgueil, la deuxième de l’agitation, la troisième du remords, et lui dit d’abandonner ces trois choses et de diriger son esprit vers l’immortel. Peu après, Anuruddha devint un arahant.