ທຳມະທີ່ຄວນຈະເລີນເພື່ອຮູ້ຍິ່ງເຊິ່ງລາຄະ (ທະສະກະນິບາດ): ເຄື່ອງມືສາມຊຸດ
ການຝຶກຈິດ

ທຳມະທີ່ຄວນຈະເລີນເພື່ອຮູ້ຍິ່ງເຊິ່ງລາຄະ (ທະສະກະນິບາດ): ເຄື່ອງມືສາມຊຸດ

ລາຄັດສະ ພິກຂະເວ ອະພິນຍາຍະ ທະສະ ທຳມາ ພາເວຕັບພາ

ທ້າຍທະສະກະນິບາດຊົງໃຫ້ເຄື່ອງມືສາມຊຸດສຳລັບຮູ້ທັນລາຄະ ຄືສັນຍາ 10 ຊຸດໜຶ່ງ ສັນຍາກ່ຽວກັບຊາກສົບແລະຄວາມບໍ່ທ່ຽງອີກຊຸດໜຶ່ງ ແລະ ສຳມັດຕະ 10 ແລ້ວຕັດວ່າຊຸດດຽວກັນໃຊ້ລະໂທສະ ໂມຫະ ຄວາມໂກດ ຄວາມອິດສາ ຄວາມຕະໜີ່ ໄປຈົນເຖິງຄວາມປະມາດໄດ້ດ້ວຍ

8 ຂໍ້

ໃນໝວດທ້າຍສຸດຂອງທະສະກະນິບາດ ອັງຄຸດຕະລະນິກາຍ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ທຳ 10 ປະການ ບຸກຄົນຄວນຈະເລີນເພື່ອຮູ້ຍິ່ງເຊິ່ງລາຄະ ແລ້ວຊົງສະແດງໄວ້ສາມຊຸດ ຊຸດທຳອິດຄື ອະສຸພະສັນຍາ ມໍລະນະສັນຍາ ອາຫາເລປະຕິກູລະສັນຍາ ສັບພະໂລເກອະນະພິລະຕະສັນຍາ ອະນິດຈະສັນຍາ ອະນິດເຈທຸກຂະສັນຍາ ທຸກເຂອະນັດຕະສັນຍາ ປະຫານະສັນຍາ ວິລາຄະສັນຍາ ແລະ ນິໂລທະສັນຍາ

ຊຸດທີສອງຄື ອະນິດຈະສັນຍາ ອະນັດຕະສັນຍາ ອາຫາເລປະຕິກູລະສັນຍາ ສັບພະໂລເກອະນະພິລະຕະສັນຍາ ແລະ ສັນຍາກ່ຽວກັບຊາກສົບອີກຫົກຢ່າງ ຊຸດທີສາມຄືສຳມາທິດຖິຈົນເຖິງສຳມາວິມຸດຕິ

ຈາກນັ້ນຕັດວ່າ ທຳເຫຼົ່ານີ້ຄວນຈະເລີນບໍ່ແມ່ນພຽງເພື່ອຮູ້ຍິ່ງ ແຕ່ເພື່ອກຳນົດຮູ້ ເພື່ອລະ ເພື່ອດັບ ເພື່ອສະລະຄືນລາຄະ ແລະ ໃຊ້ໄດ້ເຊັ່ນດຽວກັນກັບກິເລດອີກ 16 ຢ່າງ ຕັ້ງແຕ່ໂທສະ ໂມຫະ ຈົນເຖິງມະທະແລະປະມາທະ ຂໍ້ຄວາມໝວດນີ້ສັ້ນຫຼາຍແລະຍໍ່ໄວ້ບາງສ່ວນ

  1. 1

    ຮູ້ຍິ່ງ ບໍ່ແມ່ນແຕ່ກົດໄວ້ ລາຄັດສະ ພິກຂະເວ ອະພິນຍາຍະ

    ຄຳທີ່ໃຊ້ຄືເພື່ອຮູ້ຍິ່ງເຊິ່ງລາຄະ ທຳທັງໝົດໃນໝວດນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ຄວນຈະເລີນ ຄືເຮັດໃຫ້ເກີດແລະເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຂຶ້ນ ບໍ່ໄດ້ຕັດໃຫ້ຝືນ ຫຼື ກົດຄວາມຢາກໄວ້ເສີຍໆ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຄວາມຢາກເກີດຂຶ້ນ ລອງສັງເກດມັນກ່ອນວ່າເກີດຈາກຫຍັງ ຮູ້ສຶກແນວໃດໃນຮ່າງກາຍ ແລະ ຈາງໄປແນວໃດ ການຮູ້ຈັກມັນດີຂຶ້ນເຮັດໃຫ້ມັນມີອຳນາດໜ້ອຍລົງ

  2. 2

    ຄວາມບໍ່ງາມ ຄວາມຕາຍ ແລະ ອາຫານ ອະສຸພະສັນຍາ ມະລະນະສັນຍາ

    ສີ່ຂໍ້ທຳອິດຂອງຊຸດທຳອິດຄື ອະສຸພະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ວ່າບໍ່ງາມ ມໍລະນະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ເຖິງຄວາມຕາຍ ອາຫາເລປະຕິກູລະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ວ່າອາຫານເປັນຂອງປະຕິກູນ ແລະ ສັບພະໂລເກອະນະພິລະຕະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ວ່າບໍ່ໜ້າຍິນດີໃນໂລກທັງປວງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາຢາກຊື້ຂອງຕາມອາລົມ ລອງນຶກເຖິງວັນທີ່ຂອງຊິ້ນນັ້ນເກົ່າ ເສຍ ຫຼື ຖືກຖິ້ມ ພາບທີ່ຄົບວົງຈອນເຮັດໃຫ້ຄວາມຢາກຊົ່ວຂະນະຫຼຸດລົງເອງ

  3. 3

    ບໍ່ທ່ຽງ ເປັນທຸກ ບໍ່ແມ່ນຕົວຕົນ ອະນິດເຈ ທຸກຂະສັນຍາ ທຸກເຂ ອະນັດຕະສັນຍາ

    ສາມຂໍ້ຖັດມາຄື ອະນິດຈະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ວ່າບໍ່ທ່ຽງ ອະນິດເຈທຸກຂະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ວ່າສິ່ງບໍ່ທ່ຽງເປັນທຸກ ແລະ ທຸກເຂອະນັດຕະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເປັນທຸກບໍ່ແມ່ນຕົວຕົນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຕິດໃຈຫຍັງຫຼາຍ ລອງຖາມເທື່ອລະຂັ້ນ ສິ່ງນີ້ຄົງຢູ່ຕະຫຼອດບໍ ຖ້າບໍ່ ການຍຶດມັນໄວ້ຈະສະບາຍຫຼືທຸກ ແລະ ມັນເປັນຂອງເຮົາແທ້ບໍ

  4. 4

    ລະ ຄາຍ ດັບ ປະຫານະສັນຍາ ວິລາຄະສັນຍາ ນິໂລທະສັນຍາ

    ສາມຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງຊຸດທຳອິດຄື ປະຫານະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ໃນການລະ ວິລາຄະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ໃນຄວາມຄາຍກຳໜັດ ແລະ ນິໂລທະສັນຍາ ຄວາມໝາຍຮູ້ໃນຄວາມດັບ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຈື່ຊ່ວງເວລາທີ່ເຮົາປ່ອຍຄວາມຢາກບາງຢ່າງໄດ້ ແລ້ວຮູ້ສຶກເບົາຂຶ້ນ ຄວາມຊົງຈຳນັ້ນຄືຫຼັກຖານວ່າການລະເຮັດໃຫ້ເປັນສຸກໄດ້ຈິງ

  5. 5

    ສັນຍາກ່ຽວກັບຊາກສົບ ອັດຖິກະສັນຍາ ປຸລຸວະກະສັນຍາ

    ຊຸດທີສອງມີອະນິດຈະສັນຍາ ອະນັດຕະສັນຍາ ອາຫາເລປະຕິກູລະສັນຍາ ສັບພະໂລເກອະນະພິລະຕະສັນຍາ ແລະ ສັນຍາກ່ຽວກັບຊາກສົບຫົກຢ່າງ ຄື ອັດຖິກະສັນຍາ (ກະດູກ) ປຸລຸວະກະສັນຍາ (ຊາກທີ່ມີໜອນ) ວິນີລະກະສັນຍາ (ຊາກທີ່ມີສີຂຽວຄ້ຳ) ວິປຸບພະກະສັນຍາ (ຊາກທີ່ມີນ້ຳເຫຼືອງ) ວິຈສິດທະກະສັນຍາ (ຊາກທີ່ຂາດເປັນທ່ອນ) ແລະ ອຸທທຸມາຕະກະສັນຍາ (ຊາກທີ່ພອງຂຶ້ນ)

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສຳລັບຄົນທົ່ວໄປ ໃຊ້ຂໍ້ນີ້ແບບເບົາໆໄດ້ດ້ວຍການລະນຶກວ່າຮ່າງກາຍທຸກຮ່າງປ່ຽນແປງແລະເສື່ອມໄປ ບໍ່ຕ້ອງເບິ່ງພາບທີ່ໜ້າຢ້ານ ແລະ ຢຸດເມື່ອຮູ້ສຶກວ່າມັນເຮັດໃຫ້ໃຈຫົດຫູ່

  6. 6

    ຊຸດທີສາມ: ຊີວິດທີ່ຖືກທາງທັງສິບດ້ານ ສຳມາທິດຖິ ສຳມາສັງກັບໂປ

    ຊຸດທີສາມບໍ່ແມ່ນສັນຍາ ແຕ່ເປັນສຳມາທິດຖິ ສຳມາສັງກັບປະ ສຳມາວາຈາ ສຳມາກຳມັນຕະ ສຳມາອາຊີວະ ສຳມາວາຍາມະ ສຳມາສະຕິ ສຳມາສະມາທິ ສຳມາຍານະ ແລະ ສຳມາວິມຸດຕິ ເຊິ່ງກໍຄວນຈະເລີນເພື່ອຮູ້ຍິ່ງເຊິ່ງລາຄະເຊັ່ນກັນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ບາງຄັ້ງວິທີຫຼຸດຄວາມຢາກທີ່ໄດ້ຜົນທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນການພິຈາລະນາ ແຕ່ຄືການຈັດຊີວິດໃຫ້ດີ ເຊັ່ນ ເຮັດວຽກສຸຈະລິດ ນອນພໍ ແລະ ບໍ່ຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ປຸກຄວາມຢາກຕະຫຼອດເວລາ

  7. 7

    ຕັ້ງແຕ່ຮູ້ໄປຈົນເຖິງສະລະຄືນ ປະລິນຍາຍະ ປະລິກຂະຍາຍະ ປະຫານາຍະ

    ພະສູດຂະຫຍາຍຕໍ່ວ່າ ທຳເຫຼົ່ານີ້ຄວນຈະເລີນເພື່ອກຳນົດຮູ້ ເພື່ອຄວາມໝົດສິ້ນໄປ ເພື່ອລະ ເພື່ອຄວາມສິ້ນໄປ ເພື່ອຄວາມເສື່ອມໄປ ເພື່ອຄາຍໄປ ເພື່ອດັບ ເພື່ອສະຫງົບລະງັບ ເພື່ອສະລະ ແລະ ເພື່ອສະຫຼັດອອກໄປເຊິ່ງລາຄະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຢ່າຄາດຫວັງວ່ານິໄສຕິດໃຈຫຍັງບາງຢ່າງຈະຫາຍທັນທີ ການຮູ້ທັນ ຫຼຸດລົງ ແລະ ຄ່ອຍໆປ່ອຍໄດ້ ລ້ວນເປັນຄວາມກ້າວໜ້າ

  8. 8

    ໃຊ້ກັບກິເລດອື່ນໄດ້ອີກ 16 ຢ່າງ ໂກທັດສະ ອຸປະນາຫັດສະ ມັກຂັດສະ ປະລາສັດສະ

    ທ້າຍໝວດຕັດວ່າທຳຊຸດດຽວກັນໃຊ້ເພື່ອຮູ້ຍິ່ງແລະລະໂທສະ ໂມຫະ ໂກທະ (ຄວາມໂກດ) ອຸປະນາຫະ (ຄວາມຜູກໂກດ) ມັກຂະ (ຄວາມລົບຫຼູ່ຄຸນທ່ານ) ປະລາສະ (ຄວາມຕີເສມີ) ອິດສາ (ຄວາມອິດສາ) ມັດສະລິຍະ (ຄວາມຕະໜີ່) ມາຍາ ສາເຖຍຍະ (ຄວາມໂອ້ອວດ) ຖຳພະ (ຄວາມຫົວແຂງ) ສາລຳພະ (ຄວາມແຂ່ງດີ) ມານະ ອະຕິມານະ ມະທະ (ຄວາມມົວເມົາ) ແລະ ປະມາທະ (ຄວາມປະມາດ)

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເລືອກກິເລດໜຶ່ງຕົວໃນລາຍການນີ້ທີ່ເຫັນໃນຕົນເອງບ່ອຍທີ່ສຸດ ເຊັ່ນ ຄວາມອິດສາເມື່ອເຫັນຄວາມສຳເລັດຂອງໝູ່ໃນສື່ສັງຄົມອອນລາຍ ແລ້ວລອງໃຊ້ອະນິດຈະສັນຍາກັບມັນເບິ່ງ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ລາຄະໃນທີ່ນີ້ໝາຍເຖິງຄວາມກຳໜັດ ຄວາມຕິດໃຈຢາກໄດ້ ບໍ່ໄດ້ຈຳກັດແຕ່ເລື່ອງເພດ ແຕ່ລວມເຖິງຄວາມຕິດໃຈໃນຂອງກິນ ຂອງໃຊ້ ແລະ ສິ່ງທີ່ເຫັນໃນໂລກອອນລາຍດ້ວຍ

ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດຄື ບໍ່ມີວິທີດຽວສຳລັບທຸກຄົນ ພະສູດໃຫ້ເຄື່ອງມືຫຼາຍແບບ ບາງຄົນເໝາະກັບການລະນຶກເຖິງຄວາມຕາຍ ບາງຄົນເໝາະກັບການເຫັນຄວາມບໍ່ທ່ຽງ ບາງຄົນເໝາະກັບການດູແລຊີວິດໃຫ້ຖືກທາງທັງສິບດ້ານ

ການພິຈາລະນາຮ່າງກາຍວ່າບໍ່ງາມ ເປັນການຝຶກແບບດັ້ງເດີມ ມີເປົ້າໝາຍເພື່ອຄາຍຄວາມຕິດໃຈ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອກຽດຊັງຮ່າງກາຍຂອງຕົນເອງຫຼືຂອງໃຜ ຖ້າການພິຈາລະນາແບບນີ້ເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກແຍ່ກັບຕົນເອງ ກັງວົນ ຫຼື ກະທົບກັບບາດແຜທາງໃຈ ໃຫ້ຢຸດແລ້ວເລືອກເຄື່ອງມືອື່ນໃນຊຸດດຽວກັນ ແລະ ປຶກສາຄູຜູ້ມີປະສົບການ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ອານັນທະສູດ: ຢູ່ຮ່ວມໝູ່ຄະນະຢ່າງຜາສຸກ

ພິກຂຸສັງໂຄ ວິຫະລັນໂຕ ຜາສຸງ ວິຫະເລຍຍະ

ພະອານົນທູນຖາມວ່າໝູ່ຄະນະຈະຢູ່ຢ່າງຜາສຸກໄດ້ແນວໃດ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຕອບເປັນຂັ້ນໆ ເລີ່ມຈາກຮັກສາສິນຂອງຕົນໂດຍບໍ່ຕິຕຽນຜູ້…

ມະຫາສຸວະລາດຊາດົກ: ບໍ່ປະຖິ້ມໝູ່ເມື່ອໝົດໝາກ

ມະຫາສຸວະລາຊະຊາຕະກັງ

ນົກທັງຫຼາຍປະຖິ້ມຕົ້ນໄມ້ໄປເມື່ອໝົດໝາກ ແຕ່ພະຍານົກແກ້ວຍັງຢູ່ກັບຕົ້ນເດື່ອທີ່ແຫ້ງ ເພາະເຫັນວ່າຕົ້ນໄມ້ເປັນທັງຍາດ ແລະ …

ຫັດຖະກະສູດ: ຄືນໜາວເທິງບ່ອນປູໃບໄມ້ ກໍຍັງນອນຫຼັບເປັນສຸກ

ເຍ ຈະ ປະນະ ໂລເກ ສຸຂັງ ເສນຕິ ອະຫັງ ເຕສັງ ອັນຍະຕະໂລ

ໃນຄືນລະດູໜາວທີ່ພື້ນດິນແຂງ ໃບໄມ້ບາງ ແລະ ລົມເຢັນພັດມາ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ຊົງນອນຫຼັບເປັນສຸກ ແລ້ວຊົງຍ້ອນຖາມວ່າ ຄົນ…

ເຂມາເຖລິຍາປະທານ: ຈາກຜູ້ຫຼົງຮູບສູ່ຜູ້ເລີດດ້ວຍປັນຍາ

ເຂມາເຖລິຍາປະທານັງ

ພະນາງເຂມາ ມະເຫສີຂອງພະເຈົ້າພິມພິສານ ພູມໃຈໃນຮູບງາມ ແລະ ບໍ່ຍອມໄປເຝົ້າພະພຸດທະເຈົ້າ ເພາະຢ້ານຖືກຕິຮູບ ເມື່ອຖືກຊວນໄປຊ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້