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Les chapitres sur le beau et le meilleur : voir les dix voies d’action sous de nombreux angles
Pratique

Les chapitres sur le beau et le meilleur : voir les dix voies d’action sous de nombreux angles

Sundaravaggo

Vingt et un courts suttas qui reprennent les mêmes dix voies d’action mais leur donnent chaque fois un nom différent : blâmables, sources de tourment, menant à l’accumulation, ayant la souffrance pour rendement, la voie sombre, et choses à cultiver, à développer et à se remémorer.

8 points

Dans le Sundara Vagga de la quatrième cinquantaine du Livre des Dix de l’Aṅguttara Nikāya, il y a onze courts suttas, comme les Sādhu-asādhu, Atthānattha, Sāvajjānavajja, Tapanīya-atapanīya et Dukkhudraya-sukhudraya suttas. Dans chacun, le Bouddha dit qu’il va enseigner une paire de choses, puis dit que le mauvais côté est le meurtre, le vol, l’inconduite sexuelle, le mensonge, la parole qui divise, la parole dure, le bavardage futile, la convoitise, la malveillance et la vue fausse, tandis que le bon côté est de s’abstenir de ces actes, la non-convoitise, la non-malveillance et la vue juste.

Le Seṭṭha Vagga qui suit contient dix autres suttas de même structure, comme les Kaṇhamagga-sukkamagga, Sappurisadhamma-asappurisadhamma, Āsevitabba-anāsevitabba et Anussaritabba-ananussaritabba suttas.

Cette structure ressemble à celle du Sādhu Vagga du même Livre des Dix, mais le Sādhu Vagga utilise les dix formes de justesse, tandis que ces deux chapitres utilisent les dix voies d’action : les actes du corps, de la parole et de l’esprit que chacun rencontre dans la vie quotidienne.

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    Les dix examinées Pāṇātipātā veramaṇī

    Chaque sutta de ces deux chapitres utilise la même série. Le mauvais côté commence par le meurtre et finit par la vue fausse ; le bon côté commence par l’abstention du meurtre et finit par la vue juste, soit trois actes du corps, quatre de la parole et trois de l’esprit.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de dormir, passez brièvement en revue lequel, du corps, de la parole ou de l’esprit, a dévié aujourd’hui. Le simple fait de le remarquer est un bon début.

  2. 2

    Bon, noble, sain, bénéfique, Dhamma Kusalañca vo bhikkhave desissāmi

    Les cinq premiers suttas du Sundara Vagga appellent le bon côté le bon, le noble, le sain, le bénéfique et le Dhamma ; le mauvais côté est le mauvais, l’ignoble, le malsain, le nuisible et le non-Dhamma.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous ne savez pas quoi faire, demandez simplement : « Est-ce vraiment bénéfique ? » Cette seule question simple élimine beaucoup de choses inutiles.

  3. 3

    Blâmable ou irréprochable Sāvajjo dhammo

    Le Sāsavānāsava Sutta dit du mauvais côté qu’il est souillé (avec influx), et le Sāvajjānavajja Sutta qu’il est blâmable ; l’abstention est dite non souillée et irréprochable.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Demandez-vous avant d’agir : si une personne que je respecte me voyait faire cela, que ressentirais-je ? Si vous voulez le cacher, c’est généralement blâmable.

  4. 4

    Tourmenter plus tard ou non Tapaniyo dhammo

    Le Tapanīya-atapanīya Sutta appelle les mauvaises voies d’action des choses qui sont sources de tourment, et les bonnes des choses qui ne le sont pas.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant d’envoyer un message sous le coup de la colère, imaginez-vous en train de le relire demain matin. S’il devait vous empêcher de dormir, attendez.

  5. 5

    Accumuler ou non Ācayagāmī dhammo

    L’Ācayagāmi-apacayagāmi Sutta appelle le mauvais côté des choses qui mènent à l’accumulation des souillures, et le bon côté des choses qui n’y mènent pas.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Un mensonge semble peu de chose, mais il devient une habitude. Observez les petites actions que vous répétez chaque jour, car ce sont elles qui façonnent votre caractère.

  6. 6

    La souffrance pour rendement, la souffrance pour résultat Dukkhudrayo dhammo

    Les deux derniers suttas du Sundara Vagga appellent le mauvais côté des choses qui ont la souffrance pour rendement et la souffrance pour résultat ; le bon côté a le bonheur pour rendement et le bonheur pour résultat.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand une petite tricherie semble rentable, comptez la souffrance qui l’accompagne : la peur d’être découvert, la méfiance et la confiance perdue.

  7. 7

    La voie sombre, la voie claire et les qualités de la personne de bien Sappurisadhammo

    Le Seṭṭha Vagga appelle les bonnes voies d’action la voie noble, la voie claire, le vrai Dhamma et les qualités d’une personne de bien ; le mauvais côté est ce qui n’est pas la voie noble, la voie sombre, le faux Dhamma et les qualités d’une personne mauvaise.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Une personne de bien, en ce sens, ne se mesure pas à ses belles paroles ou à son image, mais aux dix réellement pratiquées. Appliquez le même critère à vous-même et à ceux que vous admirez.

  8. 8

    Faire naître, cultiver, développer, pratiquer abondamment, se remémorer, réaliser Anussaritabbo dhammo

    Les autres suttas du Seṭṭha Vagga appellent les dix abstentions des choses à faire naître, à cultiver, à développer, à pratiquer abondamment, à se remémorer et à réaliser ; les mauvaises voies d’action sont des choses à ne pas traiter ainsi.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous parvenez à accomplir une bonne action, comme ne pas répondre à des paroles dures par des paroles dures, rappelez-vous-la de temps en temps. Se souvenir de ses propres bonnes actions les rend plus faciles à répéter, au lieu de ne se souvenir que de ses erreurs.

À essayer dans la vie quotidienne

L’intérêt de désigner la même chose par de nombreux noms est que chaque nom est une question posée sous un angle différent. Certains jours, ce qui est sain nous importe peu, mais nous nous soucions encore de savoir si nous le regretterons plus tard, ou si cela deviendra une habitude.

Essayez d’utiliser ces noms comme des questions rapides avant de décider : avant une remarque sarcastique, avant d’envoyer un message sous le coup de la colère, ou avant de prendre quelque chose qui ne nous appartient pas.

Le Seṭṭha Vagga va un pas plus loin, de savoir ce qui est bon à des verbes : faire naître, cultiver, développer, pratiquer abondamment, se remémorer et réaliser. Un bien que nous connaissons mais ne répétons jamais n’est pas encore devenu le nôtre.

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Sources dans le Tipiṭaka

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