修行

美品与最胜品：从多个角度看十业道

Sundaravaggo

二十一部短经，用的是同样的十业道，但每一次都给它们换一个名称：有罪的、令人热恼的、导向积集的、以苦为收获的、黑道，以及应当亲近、修习、随念的法。

8 条

在《增支部·十集》第四个五十经篇的美品中，有十一部短经，例如《善不善经》《义非义经》《有罪无罪经》《热恼不热恼经》和《苦收获乐收获经》。在每一部经中，佛陀都说他要教一对法，然后说坏的一面是杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪求、嗔恚和邪见；好的一面是远离这些，以及无贪求、无嗔恚和正见。

紧接着的最胜品还有十部结构相同的经，例如《黑道白道经》《善人法非善人法经》《应亲近不应亲近经》和《应随念不应随念经》。

这种结构类似同一个十集中的善品，但善品用的是十种正性，而这两品用的是十业道：身、语、意的行为，每个人在日常生活中都会遇到。

1

被检视的十项 Pāṇātipātā veramaṇī

这两品中的每一部经都用同样的一组。坏的一面从杀生开始，以邪见结束；好的一面从远离杀生开始，以正见结束，涵盖身三、语四、意三。

在日常生活中运用
睡前简短地回顾一下，今天身、语、意哪一方面偏离了方向。仅仅是留意到，就是一个好的开始。
2

善、圣、善法、有益、法 Kusalañca vo bhikkhave desissāmi

美品的前五部经把好的一面称为善、圣、善法、有益和法；坏的一面则是不善、非圣、不善法、有害和非法。

在日常生活中运用
当你不确定该做什么时，只要问：“这真的有益吗？”这一个简单的问题，就能砍掉很多不必要的事。
3

有罪或无罪 Sāvajjo dhammo

《有漏无漏经》把坏的一面称为有漏的（带着诸漏），《有罪无罪经》把它称为有罪的；远离这些则称为无漏的、无罪的。

在日常生活中运用
行动之前问问：如果一位我尊敬的人看到我在做这件事，我会有什么感受？如果你想把它藏起来，那它通常就是有罪的。
4

事后是否热恼 Tapaniyo dhammo

《热恼不热恼经》把坏的业道称为令人热恼之因，把好的业道称为不令人热恼的。

在日常生活中运用
在生气时发出一条信息之前，想象自己明天早上重读它的样子。如果它会让你睡不着，就先等一等。
5

是否积集 Ācayagāmī dhammo

《趋积集趋减损经》把坏的一面称为导向烦恼积集的法，把好的一面称为不导向积集的法。

在日常生活中运用
一次说谎看似很小，却会累积成习惯。留意你每天重复的小动作，因为正是它们在塑造你的性格。
6

以苦为收获，以苦为果报 Dukkhudrayo dhammo

美品的最后两部经把坏的一面称为以苦为收获、以苦为果报的法；好的一面则以乐为收获、以乐为果报。

在日常生活中运用
当一点小小的欺骗看起来有利可图时，算一算随之而来的苦：怕被发现、被人怀疑，以及失去信任。
7

黑道、白道与善人法 Sappurisadhammo

最胜品把好的业道称为圣道、白道、正法和善人法；坏的一面则是非圣道、黑道、非正法和非善人法。

在日常生活中运用
这个意义上的善人，不是用漂亮的话语或形象来衡量，而是看这十项是否真正做到。用同样的标准看自己，也看你所欣赏的人。
8

使之生起、亲近、修习、多作、随念、作证 Anussaritabbo dhammo

最胜品其余的经，把十种远离称为应当使之生起、应当亲近、应当修习、应当多作、应当随念、应当作证的法；坏的业道则是不应这样对待的法。

在日常生活中运用
当你做到了一件善事，比如不以恶语回应恶语，就不时回想一下。记住自己的善行，而不只是记住自己的错误，会让善行更容易重复。