ပဋိပဒါသုံးပါး: ဖြေလျော့လွန်းသောလမ်း၊ ကိုယ်ကို ညှဉ်းဆဲသောလမ်းနှင့် အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်
အခြေခံဓမ္မသဘောတရားများ

ပဋိပဒါသုံးပါး: ဖြေလျော့လွန်းသောလမ်း၊ ကိုယ်ကို ညှဉ်းဆဲသောလမ်းနှင့် အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်

တိဿော ဣမာ ဘိက္ခဝေ ပဋိပဒါ

တိကနိပါတ်၏ အဆုံးရှိ သုတ်သည် အကျင့်ကို သုံးမျိုး ခွဲခြားသည် — ကာမ၌ အပြစ်မရှိဟု ယုံကြည်၍ ကိုယ်ကို လွှတ်ပေးသောလမ်း၊ ကိုယ်ကို ညှဉ်းပန်းပြီး လောင်ကျွမ်းစေသောလမ်း၊ ဤသုတ်တွင် သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးဖြင့် ရှင်းပြထားသော အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်တို့ဖြစ်သည်။

8 ချက်

အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ တိကနိပါတ်၏ အဆုံးရှိ ပဏ္ဏာသက်တွင် မပါဝင်သော သုတ်များအုပ်စုတွင် ပဋိပဒါသည် သုံးမျိုးရှိသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ အာဂါဠှပဋိပဒါ — ကြမ်းတမ်းသော အကျင့်၊ နိဇ္ဈာမပဋိပဒါ — လောင်ကျွမ်းစေသော အကျင့်၊ မဇ္ဈိမပဋိပဒါ — အလယ်အလတ်အကျင့်တို့ဖြစ်သည်။

အာဂါဠှပဋိပဒါဆိုသည်မှာ ကာမ၌ အပြစ်မရှိဟု ဝါဒနှင့် အယူရှိသောသူဖြစ်ပြီး ထိုသူသည် ကာမ၌ ကျရောက်နစ်မြုပ်သူ ဖြစ်သွားသည်။ နိဇ္ဈာမပဋိပဒါမှာမူ ကိုယ်ခန္ဓာကို ဒုက္ခရောက်စေ၍ ပူလောင်ဆွဲငင်စေသော နည်းအမျိုးမျိုးကို ကျင့်ကြံအားထုတ်သူဖြစ်သည်။ သုတ်သည် ထိုဝတ်များ၏ စာရင်းကို ရှည်ရှည်လျားလျား ဖော်ပြထားသည် — အချိန်ကာလအလိုက် အစာရှောင်ခြင်း၊ ထူးဆန်းသော အဝတ်အစားဝတ်ဆင်ခြင်း၊ ဆံပင်နှင့် မုတ်ဆိတ်ကို နှုတ်ခြင်း၊ ရပ်နေခြင်းသာ ပြုခြင်းနှင့် ဆူးပေါ်တွင် လဲလျောင်းခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။

ပထမသုတ်တွင် မဇ္ဈိမပဋိပဒါကို သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးဖြင့် ရှင်းပြတော်မူသည် — ကိုယ်၌ ကိုယ်ကို၊ ဝေဒနာ၌ ဝေဒနာကို၊ စိတ်၌ စိတ်ကို၊ တရား၌ တရားကို လုံ့လရှိစွာ၊ သမ္ပဇညရှိစွာ၊ သတိရှိစွာ ရှုမြင်၍ လောက၌ အဘိဇ္ဈာနှင့် ဒေါမနဿကို ပယ်ဖျောက်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်သုတ်ကမူ အလယ်လမ်းကို သမ္မပ္ပဓာန်၊ ဣဒ္ဓိပါဒ်၊ ဣန္ဒြေ၊ ဗိုလ်၊ ဗောဇ္ဈင်နှင့် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးတို့ဖြင့် ရှင်းပြသည်။

ထိုနောက် ကံနှင့် ဆက်စပ်ပါဝင်မှုကို ကိုယ်တိုင်ပြုခြင်း၊ သူတစ်ပါးကို တိုက်တွန်းခြင်းနှင့် ထိုပြုမှုကို နှစ်သက်ခြင်းဟူ၍ လမ်းသုံးသွယ်ခွဲထားသော သုတ်ရှိသည်၊ အကုသိုလ်ဘက်နှင့် ကုသိုလ်ဘက်နှစ်ခုလုံးအတွက် ဖြစ်သည်။ တိကနိပါတ်ကိုလည်း ရာဂကို ထူးထူးခြားခြား သိရန် သမာဓိသုံးမျိုးဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။

  1. 1

    ဖြေလျော့လွန်းသောလမ်းသည် အမြင်မှ စသည် အာဂါဠှာ ပဋိပဒါ

    အာဂါဠှပဋိပဒါသည် လုပ်ရပ်မှ မစဘဲ အယူမှ စသည်။ သုတ်က ပုဂ္ဂိုလ်အချို့သည် ကာမ၌ အပြစ်မရှိဟု ဤသို့ ဝါဒရှိ၊ ဤသို့ အယူရှိ၍ ထိုသူသည် ကာမ၌ ကျရောက်နစ်မြုပ်သူ ဖြစ်သွားသည်ဟု ဆိုသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိကိုယ်ကို လွှတ်ပေးမီ မိမိကိုယ်ကို ပြောသော စာကြောင်းကို သတိပြုပါ — ဥပမာ တစ်ကြိမ်တည်းဆိုလျှင် ဘာမှမဖြစ်ပါဘူး ဟူသောစာကြောင်း။ ထိုစာကြောင်းသည် လမ်းတစ်လျှောက်လုံး ခေါ်ဆောင်သွားသော အယူဖြစ်သည်။

  2. 2

    အပြစ်မရှိဟူသော စွပ်စွဲချက် နတ္ထိ ကာမေသု ဒေါသော

    ကာမ၌ အပြစ်မရှိဟူသော စကားသည် လွတ်မြောက်စေသလို ကြားရသော်လည်း သုတ်က ၎င်းကို ကြမ်းတမ်းသော အကျင့်အဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ အကြောင်းမှာ ၎င်း၏ အကျိုးသည် ရပ်တန့်ရာမရှိဘဲ ကာမ၌ ကျရောက်နစ်မြုပ်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကြိုက်တာလုပ်ပါ၊ မထိန်းပါနဲ့ ဟူသော အကြံပေးချက်ကို တွေ့ရလျှင် ထိုအတိုင်း လိုက်လုပ်သူ၏ ဘဝသည် တစ်လအကြာတွင် မည်သို့ရှိသည်ကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။

  3. 3

    လောင်ကျွမ်းစေသောလမ်းမှာ ကိုယ်ကို ညှဉ်းဆဲခြင်းဖြစ်သည် နိဇ္ဈာမာ ပဋိပဒါ

    ဤလမ်းကို ကျင့်သူ၏ ဝတ်များကို သုတ်က ရှည်ရှည်လျားလျား ဖော်ပြသည် — အိမ်တစ်အိမ်တည်းမှ တစ်လုတ်တည်း လက်ခံခြင်း၊ နေ့ရက်ပေါင်းများစွာ အစာရှောင်ခြင်း၊ ထူးဆန်းသော အရာများဖြင့် ဝတ်ဆင်ခြင်း၊ ဆံပင်နှင့် မုတ်ဆိတ်ကို နှုတ်ခြင်း၊ နေရာမခံဘဲ ရပ်နေခြင်းနှင့် ဆူးပေါ်တွင် လဲလျောင်းခြင်းတို့ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အသုံးပြုနေသော နည်းလမ်းက ကိုယ်ခန္ဓာကို တဖြည်းဖြည်း ချုံးကျစေပြီး ထိုအရာကို စည်းကမ်းဟု ခေါ်နေလျှင် ပြန်စဉ်းစားပါ။ သုတ်သည် ထိုအရာကို လမ်းပြင်ပတွင် ထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

  4. 4

    ကိုယ်ကို ဒုက္ခရောက်စေခြင်းသည် လမ်းမဟုတ်ပါ ကာယဿ အာတာပနပရိတာပနာနုယောဂမနုယုတ္တော

    ထိုဝတ်အားလုံးကို ကိုယ်ခန္ဓာကို ဒုက္ခရောက်စေ၍ ပူလောင်ဆွဲငင်စေသော နည်းအမျိုးမျိုးကို ကျင့်ကြံအားထုတ်သူဖြစ်သည်ဟု နိဂုံးချုပ်ပြီး နိဇ္ဈာမပဋိပဒါဟု ခေါ်တော်မူသည်။ သုတ်သည် ဤသို့သော ခံနိုင်ရည်ကို ချီးမွမ်းခြင်း မပြုပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    လုပ်သင့်သော အလုပ်နှင့်အတူ လာသော ခက်ခဲမှုနှင့် ပြန်ဆပ်ပြီးဖြစ်သည်ဟု ခံစားရစေရန် မိမိကိုယ်တိုင် ဖန်တီးထားသော ခက်ခဲမှုကို ခွဲခြားပါ။

  5. 5

    ဤသုတ်တွင် အလယ်လမ်းသည် သတိပဋ္ဌာန်ဖြစ်သည် မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ

    သတိပြုဖွယ်မှာ ပထမသုတ်တွင် မဇ္ဈိမပဋိပဒါကို မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးဖြင့် မရှင်းပြဘဲ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးဖြင့် ရှင်းပြတော်မူခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ လက်တွေ့ကျင့်ကြံမှုတွင် အလယ်လမ်းသည် ဖြစ်သည့်အတိုင်း သတိဖြင့်သိခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဆိုလိုသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိကိုယ်ကို မည်မျှ တင်းကျပ်သင့်သည်ကို မသိလျှင် ယခု ကိုယ်က မည်သို့ရှိသည်၊ စိတ်က မည်သို့ရှိသည်ကို အရင်သိခြင်းသို့ ပြန်လာပြီးမှ ဆုံးဖြတ်ပါ။

  6. 6

    ကိုယ်၊ ဝေဒနာ၊ စိတ်၊ တရားကို လုံ့လရှိစွာ သိခြင်း ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ

    ရဟန်းသည် ကိုယ်၌ ကိုယ်ကို၊ ဝေဒနာ၌ ဝေဒနာကို၊ စိတ်၌ စိတ်ကို၊ တရား၌ တရားကို ရှုမြင်လျက် လုံ့လရှိသူ၊ သမ္ပဇညရှိသူ၊ သတိရှိသူဖြစ်ကာ လောက၌ အဘိဇ္ဈာနှင့် ဒေါမနဿကို ပယ်ဖျောက်နိုင်သည်ဟု ဟောကြားတော်မူသည်။ နောက်သုတ်တွင် အလယ်လမ်းကို သမ္မပ္ပဓာန်၊ ဣဒ္ဓိပါဒ်၊ ဣန္ဒြေ၊ ဗိုလ်၊ ဗောဇ္ဈင်နှင့် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးအဖြစ် ချဲ့ထွင်၍ ဟောကြားတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အခြေတစ်ခုတည်းမှ စပါ — ဥပမာ မေ့လျော့နေသည်ကို သိလာသောအခါ အသက်ရှူကို သုံးကြိမ် သိခြင်း။ ကျွမ်းလာမှ အခြားအခြေသို့ ရွှေ့ပါ။

  7. 7

    ကိုယ်တိုင်ပြုခြင်း၊ တိုက်တွန်းခြင်းနှင့် နှစ်သက်ခြင်း ပါဏာတိပါတေ စ သမနုညော ဟောတိ

    တူညီသောဝဂ်ရှိ နောက်သုတ်တစ်ခုသည် အကုသိုလ်နှင့် ဆက်စပ်ပါဝင်မှုကို လမ်းသုံးသွယ်ခွဲသည် — သတ္တဝါကို ကိုယ်တိုင်သတ်ခြင်း၊ သူတစ်ပါးကို သတ်ရန် တိုက်တွန်းခြင်းနှင့် သတ်ခြင်းကို နှစ်သက်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံနှင့် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအပါအဝင် အားလုံးကို အဆုံးထိ ဆက်၍ ဖော်ပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အခြားသူကို ထိခိုက်စေသော အကြောင်းအရာကို လိုက်ခ်နှိပ်ခြင်း သို့မဟုတ် မျှဝေခြင်းသည် ကိုယ်တိုင်မရေးခဲ့သော်လည်း၊ မည်သူ့ကိုမျှ မတိုက်တွန်းခဲ့သော်လည်း နှစ်သက်ခြင်းအမျိုးအစားတွင် ပါဝင်သည်။

  8. 8

    ကောင်းသောဘက်တွင်လည်း လမ်းသုံးသွယ် ရှိသည် အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ

    ကုသိုလ်ဘက်ကို ဖွဲ့စည်းပုံတူဖြင့် ဟောကြားတော်မူသည် — ကိုယ်တိုင် ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ သူတစ်ပါးကို ရှောင်ကြဉ်ရန် တိုက်တွန်းခြင်းနှင့် ရှောင်ကြဉ်ခြင်းကို နှစ်သက်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ တိကနိပါတ်၏ အဆုံးတွင် ရာဂကို ထူးထူးခြားခြား သိရန် ပွားများသင့်သော တရားသုံးမျိုး — သုညတသမာဓိ၊ အနိမိတ္တသမာဓိနှင့် အပ္ပဏိဟိတသမာဓိတို့ဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မည်သူ့ကိုမျှ မတိုက်တွန်းနိုင်သေးလျှင် အနည်းဆုံး ကောင်းမှုပြုသူကို ရှင်းလင်းစွာ နှစ်သက်ကြောင်း ပြပါ။ ထိုအရာသည်လည်း သုတ်က ရေတွက်သော လမ်းသုံးသွယ်ထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

လူများစွာသည် ဤဘက်နှစ်ဖက်ကြားတွင် တကယ်ပင် ယိမ်းထိုးနေကြသည်။ တစ်ကာလတွင် အပြည့်အဝ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လွှတ်ပေးပြီး ဘာမှ မပျက်စီးဟု ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြောသည်။ နောက်တစ်ကာလတွင် ရက်အနည်းငယ်သာ လိုက်နာနိုင်လောက်အောင် ကြမ်းတမ်းသော ဇယားဖြင့် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်ပေးပြီး ပထမဘက်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိသွားသည်။

ဤသုတ်ပေးသည်မှာ အလွန်အကျွံ မဖြစ်စေနှင့်ဟူသော စကားလုံးသက်သက်မဟုတ်ဘဲ အလယ်လမ်းက အဘယ်နည်းဆိုသည့် အကြောင်းအရာဖြစ်သည် — ကိုယ်၊ ဝေဒနာ၊ စိတ်၊ တရားတို့ကို ဖြစ်သည့်အတိုင်း သတိဖြင့် သိခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် ကိုယ့်ကို လွှတ်ပေးခြင်းလည်း မဟုတ်၊ ဖိညှစ်ခြင်းလည်း မဟုတ်၊ အမိန့်ပေးခြင်းထက် အချိန်နှင့်တစ်ပြေးညီ ကြည့်ရှုခြင်းသာ ဖြစ်သည်။

သုတ်သည် ကိုယ်ကို ညှဉ်းဆဲသော ဝတ်များကို အသေးစိတ် ဖော်ပြထားသည်မှာ အကြံပေးရန်မဟုတ်ဘဲ ထိုအရာများသည် လမ်းပြင်ပတွင် ရှိကြောင်း အမျိုးအစားခွဲရန် ဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦးသည် အပြစ်ကို ပြန်ဆပ်ပြီးဖြစ်သည်ဟု ခံစားရစေရန် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်ပေးသည့်နည်းကို သုံးနေလျှင် ဤသုတ်က ထိုအရာသည် လမ်းမဟုတ်ဟု တိုက်ရိုက်ဆိုသည်။ ထို့ပြင် မိမိကိုယ်ကို နာကျင်စေလိုသောခံစားမှု ပြင်းထန်၍ မထိန်းနိုင်လျှင် ကျွမ်းကျင်သူနှင့် ပြောဆိုတိုင်ပင်သင့်သည်။ စိတ်ကျန်းမာရေး ဟော့လိုင်း 1323 သည် ထိုင်းနိုင်ငံတွင် အသုံးပြုသော ဖုန်းနံပါတ်ဖြစ်ပါသည်။ ထိုင်းနိုင်ငံပြင်ပတွင် ရှိနေပါက သင်နေထိုင်ရာနိုင်ငံရှိ ဒေသဆိုင်ရာ အကူအညီပေးလိုင်း သို့မဟုတ် အရေးပေါ်ဝန်ဆောင်မှုသို့ ဆက်သွယ်ပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

သစိတ္တသုတ်: မှန်ထဲကြည့်သကဲ့သို့ မိမိစိတ်ကို ကြည့်ခြင်း

သစိတ္တသုတ္တံ

သူတစ်ပါး၏ စိတ်ကို မဖတ်တတ်သေးလျှင် မိမိစိတ်ကို အရင်ကျွမ်းကျင်ပါ — မျက်နှာကို မှန်ထဲကြည့်သကဲ့သို့ စိတ်ကို ကြည့်ရ…

ဘိက္ခုနီဝိဘင်း: လိုအပ်လျှင် ခွင့်ပြုသော သက်သောင့်သက်သာပစ္စည်းများ၊ လိုချင်ရုံဖြင့် မခွင့်ပြုပါ

ဆတ္တုပါဟနဝဂ္ဂေါ

ထီးနှင့် ဖိနပ်၊ ယာဉ်၊ တန်ဆာဆင်ပစ္စည်း၊ ရနံ့သာနှင့် အခြားသူကို နှိပ်စေခြင်း - မနာမကျန်းဖြစ်သည့်အခါ တားမြစ်ထားသေ…

သေလသုတ်: ဓမ္မဖြင့် မင်းဖြစ်သူနှင့် မယုံမီ စစ်ဆေးသော ဗြာဟ္မဏ

ဓမ္မရာဇာ အနုတ္တရော

မာဏဝက်သုံးရာ၏ ဆရာ သေလဗြာဟ္မဏသည် “ဗုဒ္ဓေါ” ဟူသော စကားကို ကြားရသောအခါ ကိုယ်တိုင် သွား၍ စစ်ဆေးသည်။ ဘုရားရှင်က ငါသ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ