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Les Apadāna des disciples de Bāvarī : dix personnes, dix dons, une seule destination
Enseignements fondamentaux

Les Apadāna des disciples de Bāvarī : dix personnes, dix dons, une seule destination

Metteyyavaggo

Le Metteyya vagga rassemble les apadāna de dix anciens qui avaient été les élèves du brahmane Bāvarī. Chacun raconte un acte passé différent — un pont, du beurre clarifié, un pavillon de lotus, un siège, un accueil sur le seuil. Aucun d’entre eux n’a commencé de la même façon.

7 points

Le quarante et unième vagga de l’Apadāna, le Metteyya vagga du Khuddaka Nikāya, rassemble les apadāna de dix anciens : Tissametteyya, Puṇṇaka, Mettagū, Dhotaka, Upasīva, Nandaka, Hemaka, Todeyya, Jatukaṇṇika et Udena. Les stances elles-mêmes déclarent que ces hommes deviendraient les élèves d’un brahmane nommé Bāvarī, puis iraient trouver le Bouddha Gotama pour lui poser des questions subtiles.

Ce qui frappe, c’est que leurs actes passés sont tous différents. L’un était un ascète qui entretenait un feu ; l’un incinéra le corps d’un bouddha éveillé par lui-même ; l’un remplit un bol de beurre clarifié ; l’un construisit un pont au-dessus d’une rivière ; l’un construisit un ermitage ; l’un était un chasseur de cerfs qui fit un pavillon de fleurs de lotus ; l’un créa un siège de joyaux et offrit une pomme-rose ; l’un construisit une hutte de feuilles ; l’un était un fils de marchand qui accueillit le Bouddha dans sa maison ; et le dernier offrit un seul lotus pleinement épanoui.

Cette page donne une vue d’ensemble du vagga, et non les questions et réponses du Pārāyana. Les stances de l’apadāna énumèrent longuement les fruits du mérite, à la manière propre à ce recueil ; ce qui mérite d’être retenu, c’est l’intention et l’acte accompli depuis l’endroit où chacun se trouvait déjà, et non un calcul des retours.

  1. 1

    Il y a trois feux qui méritent d’être entretenus Hetudhammanirodhāya

    Dans l’apadāna de Tissametteyya, il était un ascète qui entretenait un feu dans l’espoir du monde de Brahmā. Le Bouddha Padumuttara vint lui demander du bois de chauffe, puis ne parvint pas à l’allumer, par une démonstration de pouvoir. Il dit que ses propres offrandes étaient au nombre de trois : pour la cessation des états conditionnants, pour brûler les souillures, et pour abandonner l’envie et l’avarice.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si les rites que vous observez n’ont en rien diminué le désir avide, l’envie ou l’avarice, il vaut la peine de vous demander pourquoi vous les accomplissez.

  2. 2

    Construire un pont pour que d’autres traversent Setudānassidaṃ phalaṃ

    Dans l’apadāna de Dhotaka, il constata qu’il n’avait aucune offrande digne d’être donnée ; il pensa donc qu’il devrait plutôt construire un pont au-dessus de la rivière. Il dépensa des centaines et des milliers pour le faire construire, puis alla demander au Bouddha de l’accepter.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous n’avez rien à donner, construisez quelque chose qui facilite le trajet ou le travail des autres — un guide, une rampe, un système que d’autres pourront continuer à utiliser.

  3. 3

    Le chasseur qui déposa son arc Migaluddho pure āsiṃ

    Dans l’apadāna de Nandaka, il dit qu’il était autrefois un chasseur de cerfs qui parcourait la grande forêt à la recherche de gibier lorsqu’il rencontra un bouddha éveillé par lui-même. Il planta quatre bâtons aux quatre coins, fit un pavillon qu’il couvrit de fleurs de lotus, rendit hommage, laissa son arc sur place et quitta le foyer.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Un tournant n’a pas besoin d’une date propice. Si vous voyez déjà que ce que vous faites nuit aux autres, y renoncer aujourd’hui vaut plus que dix années de plus à faire des projets.

  4. 4

    Un bol de beurre clarifié et un esprit affermi Sappidānassidaṃ phalaṃ

    Dans l’apadāna de Mettagū, il vivait dans un ermitage près du mont Asoka et vit le Bouddha Sumedha venir pour l’aumône. Il prit le bol et le remplit de beurre clarifié et d’huile. Les stances insistent à la fois sur le don et sur l’affermissement de l’esprit qui l’accompagnait.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Donnez ce qui est devant vous sans attendre quelque chose de mieux. Ce qui donne sa valeur à l’acte, c’est l’intention au moment du don.

  5. 5

    Une maison où toutes sortes de gens pouvaient entrer Upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ

    Dans l’apadāna de Jatukaṇṇika, il était un fils de marchand qui possédait trois demeures. Les stances énumèrent longuement ceux qui venaient chez lui : voyageurs, orphelins, mendiants, ascètes et brahmanes, adeptes de diverses sectes, des dizaines de métiers, et des gens de nombreux pays étrangers et de nombreuses langues. Lorsqu’il vit par sa fenêtre l’éclat du Bouddha, il descendit en hâte et l’invita au milieu de la rue.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Une porte — celle de la maison ou celle de l’esprit — habituellement laissée ouverte vous évite de manquer la chose importante qui arrive sans prévenir.

  6. 6

    Un abri et un siège pour ceux qui sont en chemin Paṇṇasālā sumāpitā

    Upasīva raconte qu’il construisit un ermitage et une hutte de feuilles près du mont Anoma, et Udena un ermitage près du mont Paduma. Hemaka était un ascète nommé Anoma qui créa par pouvoir psychique un siège de joyaux pour le Bouddha Piyadassī et lui offrit une grosse pomme-rose.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Préparer un siège, un endroit où loger ou un coin tranquille pour un visiteur est un don qu’il ressent immédiatement, et qui coûte peu.

  7. 7

    Dix personnes qui convergent vers la même question Bāvarī nāma brāhmaṇo

    Les stances de prédiction de ce vagga déclarent que ces hommes naîtraient fils de brahmanes, deviendraient les élèves du brahmane Bāvarī, maître des trois Veda, puis iraient trouver le Bouddha Gotama, poseraient des questions subtiles et parviendraient à la pleine compréhension des influx.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Des gens aux parcours très différents peuvent se rencontrer autour de la même question. Respectez un chemin différent du vôtre au lieu de classer qui a eu le meilleur départ.

À essayer dans la vie quotidienne

Lisez les dix récits à la suite et vous verrez qu’il n’existe pas de modèle unique pour commencer. Certains commencèrent avec de l’argent, d’autres avec leur travail, d’autres en ouvrant leur maison, d’autres avec une seule fleur qu’ils se trouvaient porter.

Ce qu’ils ont en commun, ce n’est pas la taille du don, mais le fait d’agir aussitôt, l’esprit clair, depuis l’endroit exact où ils se tenaient. Le chasseur n’avait rien d’autre à offrir que quatre bâtons et quelques lotus ; il en fit un pavillon et déposa son arc sur place.

Une mise en garde : ne lisez pas les listes de bienfaits comme un taux de change. Ces stances louent l’action saine à la manière du recueil ; elles ne promettent pas que donner telle chose apporte telle récompense.

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Sources dans le Tipiṭaka

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