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Das Apadāna von Mahākoṭṭhita: Die Dinge genau erklären
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Das Apadāna von Mahākoṭṭhita: Die Dinge genau erklären

Mahākoṭṭhikattherassa apadānaṃ

Ein Brahmane hörte, wie der Buddha einen Schüler an die erste Stelle setzte, der in Bedeutung, Prinzip, Sprache und Schlagfertigkeit bewandert war, und strebte selbst danach – bis er in seinem letzten Leben Sāriputtas Befragung ohne Zögern beantwortete.

6 Punkte

Im Mahākoṭṭhitatthera-Apadāna des Khuddaka Nikāya (im vierundfünfzigsten Vagga, dem Kaccāyana-Vagga) erzählt der Ältere Mahākoṭṭhita, dass er zur Zeit des Buddha Padumuttara ein Brahmane aus Haṃsavatī war, der die Veden beherrschte. Er hörte die Lehre und sah, wie der Buddha einen Schüler an eine herausragende Stelle setzte, der in den analytischen Erkenntnissen vollendet war – bewandert in Bedeutung, Prinzip, Sprache und Schlagfertigkeit.

Erfreut über diese Eigenschaft lud er den Buddha und seine Schüler zu einem Mahl ein, das sieben Tage dauerte, brachte ihnen Roben dar und warf sich dann zu seinen Füßen nieder, mit dem Wunsch nach eben dieser Stellung. Der Vorhersagevers sagt, dass er wegen dieser in Vertrauen gegebenen Gabe und weil er die Lehre gehört hatte, ein Schüler des Buddha Gotama namens Koṭṭhita werden würde.

In seinem letzten Leben war er ein Brahmanensohn in Sāvatthī; seine Mutter war Candavatī und sein Vater Assalāyana. Als der Buddha seinen Vater anleitete, gewann auch er Zuversicht und zog fort, mit Moggallāna als Lehrer und Sāriputta als Unterweiser. Die Verse sagen, er habe die Ansichten samt ihrer Wurzel abgeschnitten, während ihm das Haar geschoren wurde, und die Arahantschaft erlangt, während er die ockerfarbene Robe anlegte.

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    Er hörte Lob und richtete sich auf die Eigenschaft aus Etadagge ṭhapesi maṃ

    Was sein Streben entfachte, war nicht Gewinn oder Ruhm, sondern dass er hörte, wie der Buddha einen Schüler an die erste Stelle setzte, der in Bedeutung, Prinzip, Sprache und Schlagfertigkeit vollendet war. Daraufhin gab er und strebte nach dieser Stellung.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemanden bewundern, benennen Sie die Eigenschaft, die Sie bewundern, und richten Sie sich auf diese Eigenschaft aus statt auf seine Stellung.

  2. 2

    Zwei verschiedene Arten von Lehrer Moggallāno ācariyo

    Die Verse sagen klar, dass Moggallāna sein Lehrer und Sāriputta sein Unterweiser war – das stellt ihn in die Nähe beider Hauptschüler, die jeweils auf andere Weise herausragten.

    Anwendung im Alltag

    Verlassen Sie sich nicht auf einen einzigen Lehrer. Halten Sie Menschen um sich, die auf verschiedene Weise stark sind, denn jeder wird einen anderen blinden Fleck bei Ihnen sehen.

  3. 3

    Falsche Ansicht schon beim ersten Schritt abschneiden Kesesu chijjamānesu

    Die Verse sagen, er habe die Ansichten samt ihrer Wurzel abgeschnitten, während ihm das Haar geschoren wurde, und die Arahantschaft erlangt, während er die ockerfarbene Robe anlegte. Die innere Wandlung kam mit der äußeren Zeremonie, nicht erst lange danach.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas Neues beginnen, legen Sie die alte Überzeugung, die im Weg steht, vom ersten Tag an bewusst ab, statt sie später wieder hereinschleichen zu lassen.

  4. 4

    Die vier analytischen Erkenntnisse: von allen Seiten erklären Atthadhammaniruttīsu

    Die Verse sagen, sein Verständnis sei in Bedeutung, Prinzip, Sprache und Schlagfertigkeit vollendet gewesen, und deshalb habe der Buddha ihn an die erste Stelle gesetzt. Die vier sind: wissen, was etwas bedeutet, das Prinzip kennen, genaue Sprache gebrauchen und auf das antworten, was aufkommt.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie etwas Schwieriges erklären, stellen Sie sich vier Fragen: Welche Bedeutung werden die anderen mitnehmen, welches Prinzip liegt zugrunde, welche Worte werden sie verstehen, und wie antworte ich, wenn sie nachhaken?

  5. 5

    Eingehend befragt, antwortete er ohne Stocken Asandiṭṭhaṃ viyākāsiṃ

    Die Verse sagen, dass er, als Upatissa ihn über die analytischen Erkenntnisse befragte, ohne Zögern antwortete. Upatissa war der ursprüngliche Name Sāriputtas, seines eigenen Unterweisers. Seine Meisterschaft wurde wirklich auf die Probe gestellt.

    Anwendung im Alltag

    Um herauszufinden, ob Sie etwas wirklich verstehen, lassen Sie sich von jemandem befragen, der geübter ist. Bloßes Wiederlesen sagt Ihnen weit weniger als das Gefragtwerden.

  6. 6

    Herausragen bemisst sich an dem, was tatsächlich wirkt Paṭisambhidāsu tenāhaṃ

    Er schließt damit, dass er gerade deshalb, weil er ohne Zögern antwortete, in der Lehre des Buddha der Erste in den analytischen Erkenntnissen wurde. Die Anerkennung folgte der tatsächlichen Fähigkeit; sie ging ihr nicht voraus.

    Anwendung im Alltag

    Jagen Sie nicht zuerst Titeln oder Zeugnissen nach. Werden Sie jemand, dessen Hilfe tatsächlich etwas bewirkt, dann folgt der Rest.

Im Alltag ausprobieren

Die vier analytischen Erkenntnisse, für die der Ältere gepriesen wurde – Bedeutung, Prinzip, Sprache und Schlagfertigkeit –, klingen nach einem Anliegen von Gelehrten, sind aber in Wahrheit die Fähigkeiten eines jeden, der jeden Tag jemandem etwas erklären muss.

Bedeutung heißt wissen, worauf sich etwas tatsächlich bezieht. Prinzip heißt wissen, welche zugrunde liegende Regel es stützt. Sprache heißt, Worte genau zu gebrauchen, damit der Zuhörer versteht. Schlagfertigkeit heißt, auf der Stelle auf das zu antworten, was aufkommt, ohne die ersten drei zu verlieren. Lehrer, Ärztinnen, Führungskräfte und alle, die Kundenfragen beantworten, gebrauchen alle vier zugleich.

Ein weiteres aufschlussreiches Detail: Sein Lehrer und sein Unterweiser waren die beiden Hauptschüler, und tatsächlich wurde er von Sāriputta über die analytischen Erkenntnisse befragt. Sein herausragender Rang bemisst sich nicht am Lob, sondern daran, dass er gefragt wurde und antworten konnte.

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Quellen im Tipiṭaka

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