修行

放下武器、皈依、持戒：以改变自己作为供养的譬喻

Nibbāpetha sakaṃ cittaṃ

在这些譬喻中，讲述者所献上的不是物品，而是自身的改变：在战场上皈依，一位猎人皈依，一个人在生活崩塌时出家七天，一位首领与追随者一同持戒，一个正在准备祭祀的少年听闻不害之教，还有一个人前去聆听圣谛。

6 条

在《小部·譬喻经》中，最常见的结尾句是“这是布施某某的果报”。在有些故事里，它变成了“这是皈依的果报”“这是出家的果报”或“这是律仪的果报”。讲述者所给出的不是一件东西，而是为自己的人生定下新的方向。

本页选读大眷属品（第十二品）、象品（第二十二品）、施叶品（第二十九品）、供养火葬堆品（第三十品）和亚麻花品（第三十三品）。第一个故事发生在两位夜叉王之间的一场战争中，其中有一句话被用作本页的主题：让你们自己的心清凉下来。

随后所说的不堕恶趣、多次投生为转轮圣王，是这部经集的惯用语。偈中描写得更细致的，是一个人决定回头的那一刻——那一刻通常出现在危机之中，而不是生活一帆风顺的日子。

1

在战场上放下铠甲与武器 Saraṇagamaniyattherāpadānaṃ

皈依长老（Saraṇagamaniya，大眷属品，第十二品）说，两位夜叉王之间发生了战争，两军逐渐逼近。莲华上导师立于空中，天神们便放下铠甲与武器，向他礼拜。他说：心被污染的人，哪怕只伤害一个众生，也会因为那心的污染而堕入苦界——让你们自己的心清凉下来吧。双方的士兵都去皈依他，而讲述者说，他是第一个皈依的。

在日常生活中运用
当家里或工作中的冲突即将爆发时，试着做第一个放下自己武器的人——那些你正要用来伤人的话——在再多说什么之前，先让自己的心清凉下来。
2

先服侍，然后皈依的猎人 Saraṇagamaniyattherāpadānaṃ

另一位皈依长老（供养火葬堆品，第三十品）说，他曾是雪山附近的猎人。他看见毗婆尸佛，便走到佛前，为佛做事服侍，然后皈依了佛。偈中把次序说得很清楚：他从帮忙开始，皈依随之而来。

在日常生活中运用
如果你对某个宗教或某条道路还没有把握，就先去帮忙吧。你是通过参与才看到真实的样子，理解往往随后而来。
3

生活崩塌时出家七天 Sattāhapabbajitattherāpadānaṃ

七日出家长老（Sattāhapabbajita，施叶品，第二十九品）说，在毗婆尸佛的教法时期，他遭遇不幸，与亲人分离。他为了让那场不幸平息而出家，出于对导师教法的爱敬，在出家生活中欢喜地度过了七天。偈中没有说他是否继续留下；只说那七天就是他的善行。

在日常生活中运用
当生活遭遇严重的危机时，找一段短短的时间待在安静的地方——例如参加一个周末禅修营——可以帮助你重新站稳脚跟。然后回来，处理那些仍未解决的事。
4

自己持戒的首领 Pubbaṅgamaniyattherāpadānaṃ

先导长老（Pubbaṅgamaniya，施叶品，第二十九品）说，八万四千人一同出家，由他作为他们的首领。他的追随者仍有贪欲与愚痴，但他们的心是明净的，并亲手恭敬地服侍他。后来，这整群人服侍了那些诸漏已尽、散发着慈心的自生者，并且具念而命终。偈的结尾说：我所持守的戒——这是律仪的果报。它坦白承认这群人尚未克服烦恼，却仍然能够一起持戒。

在日常生活中运用
如果你带领一个团队，或身为父母，你自己的行为就是追随你的人在任何教导之前首先看到的东西。你不需要等到每个人都完美，才开始一起做正确的事。
5

七岁的孩子与一场祭祀 Yaññasāmikattherāpadānaṃ

祭主长老（Yaññasāmika，亚麻花品，第三十三品）说，他七岁时就已通晓咒语，承继家业。他准备了一场祭祀，把牲畜绑在柱子上准备宰杀。悉达多佛来到那里，说道：不伤害任何众生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，乐于平和的行为，多闻，知恩——这些是智者所称赞的；要乐于一切众生的利益。他先净化了自己的心，然后使心生起净信。偈中没有说那些牲畜后来怎样了。

在日常生活中运用
我们因为家族或行业传统而做的事，一旦看见它伤害别人，就应当可以重新审视。改变从我们自己的心开始；不必等到全家人都同意。
6

前去坐下聆听圣谛 Saccasaññakattherāpadānaṃ

谛想长老（Saccasaññaka，象品，第二十二品）说，毗舍浮世尊在比丘僧众的围绕下，正在宣说圣谛，使广大的人群清凉下来。他，一个极需悲悯的人，来到那个集会，坐下聆听导师的法。偈中把他所得到的称为谛想（saccasaññā），即心转向真谛。

在日常生活中运用
当你的心因为一个问题而焦灼时，去坐下来听一个小时的法，或听一位懂得人生的人说话——暂时不必作任何决定——能帮助你更如实地看清这个问题。