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L’Apadāna d’Upāli : de l’arrogance au premier rang pour la discipline
Vie quotidienne

L’Apadāna d’Upāli : de l’arrogance au premier rang pour la discipline

Upālittherāpadānaṃ

Les vies passées d’Upāli selon l’Apadāna : un brahmane orgueilleux, un prince enivré de sa naissance qui lança un éléphant contre un paccekabuddha, et enfin le barbier des Sakya devenu le premier dans le Vinaya. La naissance ne fixe pas les limites de l’Éveil.

8 points

L’Apadāna du Khuddaka Nikāya contient deux apadāna d’Upāli. Le premier, long, se trouve dans le chapitre du Bouddha ; le second ouvre le chapitre d’Upāli. L’Apadāna est un recueil de stances dans lesquelles le Bouddha et ses disciples racontent des actions de vies passées. La plupart des chercheurs le considèrent comme un texte tardif au sein du Tipiṭaka, tandis que la tradition theravāda le compte comme une partie du Khuddaka Nikāya.

Dans le premier, Upāli raconte comment, au temps du Bouddha Padumuttara, il était un riche brahmane nommé Sujāta, si orgueilleux qu’il ne voyait personne digne d’être honoré. Plus tard, il vit un moine désigné comme le premier dans le Vinaya, aspira à cette position et fit bâtir pour le Saṅgha un monastère appelé Sobhana. Il raconte aussi une vie où il était le prince Candana, enivré de sa naissance, qui lança un éléphant contre un paccekabuddha nommé Devala, et dit qu’en raison de cet acte il naquit dans une condition basse, comme barbier faisant la joie des Sakya.

Le second raconte comment il était un ascète vêtu de peau qui loua par des comparaisons la connaissance du Bouddha Padumuttara, et à qui il fut prédit que, bien que de basse naissance, il porterait le nom d’Upāli, quitterait le foyer, mettrait fin aux influx et serait désigné comme le premier dans le Vinaya. L’explication de la basse naissance que donnent les stances reflète les idées de caste de cette époque, mais ce qu’elles soulignent, c’est qu’il est allé au-delà de cette naissance.

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    Un brahmane qui ne voyait personne digne d’être honoré Pūjārahaṃ na passāmi mānathaddho ahaṃ tadā

    Au temps du Bouddha Padumuttara, il était le brahmane Sujāta de Haṃsavatī, maître des trois Veda et honoré par beaucoup ; pourtant il n’honorait personne, ne voyant personne qui en fût digne. Il reconnaît qu’il était alors raidi par l’orgueil.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous avez le sentiment que personne autour de vous ne mérite qu’on apprenne de lui, prenez-le comme un avertissement : l’orgueil voile votre regard. Trouvez chaque jour une bonne qualité chez quelqu’un de votre entourage.

  2. 2

    Changer l’admiration en aspiration Vinaye agganikkhitto

    Voyant un moine versé dans les textes désigné comme le premier dans le Vinaya, Sujāta aspira à cette même position. Il employa sa richesse à acheter le parc Sobhana et à y bâtir un monastère avec des huttes, une étuve, des salles d’eau, des lits et des sièges, des remèdes, des serviteurs et un mur afin que personne ne dérange les moines.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous voyez quelqu’un exceller dans ce que vous voulez devenir, transformez l’envie en plan d’entraînement, et commencez par soutenir la communauté qui s’y entraîne.

  3. 3

    Un prince enivré de sa naissance Jātimadena patthaddho

    Dans une autre vie, il était le prince Candana, endurci par l’orgueil de sa naissance, de sa renommée et de sa richesse. Se rendant au parc à dos d’éléphant, il rencontra le paccekabuddha Devala et lança l’éléphant contre lui, mais l’éléphant refusa de lever la patte, et la colère du prince n’en fut que plus grande. Ensuite, il ne trouva plus aucun bonheur, comme si sa tête était en feu.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Le sentiment de brûlure après avoir blessé quelqu’un est un avertissement du cœur. Ne l’étouffez pas sous les excuses ; servez-vous-en comme d’une impulsion pour réparer.

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    Demander pardon, et le paisible sans colère Kopo buddhe na jāyati

    Son père le roi, craignant la ruine du royaume, fit rassembler les gens pour aller demander pardon, tous les vêtements mouillés et la tête mouillée, s’inclinant à ses pieds. Le paccekabuddha dit : de même que le feu ne demeure pas dans l’eau et que les graines ne germent pas sur le roc, de même la colère ne naît pas chez un Bouddha. Puis il apaisa leur détresse.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous faites du tort à quelqu’un, allez vous excuser en personne avec humilité ; et quand quelqu’un vous présente ses excuses, exercez-vous à être comme l’eau où le feu ne peut demeurer.

  5. 5

    Aller au-delà de sa naissance Hīnova jātiyā santo upāli nāma hessati

    Il dit que, pour avoir offensé le paccekabuddha, il naquit dans une condition basse, comme barbier des Sakya, mais il ajoute qu’il est allé au-delà de cette naissance et qu’il est entré dans la cité, libre de peur. Le second apadāna prédit de même que, bien que de basse naissance, il porterait le nom d’Upāli, quitterait le foyer, mettrait fin aux influx et deviendrait le premier dans le Vinaya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Ne laissez pas les étiquettes d’origine, d’études ou d’ancien métier vous limiter, vous ou les autres. Dans une équipe, donnez aux gens la possibilité de montrer leurs capacités par ce qu’ils font réellement.

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    Ne laissez pas passer le moment Mā vo khaṇaṃ virādhetha

    Après avoir raconté ses actions, il avertit ceux qui l’écoutent : ne laissez pas le moment vous échapper, car ceux qui le laissent passer s’affligent ; efforcez-vous vers votre propre bien véritable.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quelle bonne occasion vous attend en ce moment — présenter des excuses, commencer la méditation ou prendre soin de vos parents ? Faites-le avant que l’occasion ne passe.

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    Le Bouddha a l’esprit égal envers tous Sabbesaṃ samako muni

    Il dit que le Bouddha traverse le monde par la patience, la non-nuisance et la bienveillance, sans attachement, comme la terre, au gain et à la perte, à l’honneur et au mépris. Il a l’esprit égal envers Devadatta, l’archer, Aṅgulimāla, Rāhula et l’éléphant Dhanapāla, sans aversion ni passion envers aucun, le même envers celui qui voulait le tuer et envers son propre fils.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Remarquez combien vous traitez différemment ceux qui vous apprécient et ceux qui ne vous apprécient pas, et commencez par une égale courtoisie envers les uns et les autres.

  8. 8

    La cité du Dhamma, et le Vinaya pour demeure Vinayo āsayo mayhaṃ

    Il compare le Bouddha à un roi qui bâtit une cité du Dhamma, avec la vertu pour rempart, la connaissance pour porte, la foi pour pilier, la retenue pour gardien de la porte et les fondements de l’attention pour tours de guet, confiant leurs rôles à Sāriputta, Kolita, Mahākassapa et Ānanda, tandis qu’à Upāli fut confié le jugement du Vinaya. Il dit : le Vinaya est mon abri, le lieu où je me tiens et où je marche, ma demeure et mon pâturage.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Toute communauté a besoin de quelqu’un qui veille sur ses règles avec soin et équité. Si ce rôle vous est confié, remplissez-le avec une vraie connaissance et avec respect, non pour prendre les gens en défaut.

À essayer dans la vie quotidienne

L’histoire d’Upāli avertit que l’orgueil de la famille, de la richesse ou de la position nous aveugle sur la valeur des autres et peut nous amener à faire du mal à des personnes qui n’ont rien fait de mal.

D’un autre côté, un barbier est devenu celui vers qui les moines venaient avec leurs questions de discipline. L’origine ne limite pas jusqu’où quelqu’un peut apprendre et devenir un soutien pour les autres ; ce qui compte, c’est l’engagement, le soin et un entraînement régulier.

Que les stances expliquent la basse naissance comme le résultat d’une action passée ne doit jamais servir à mépriser qui que ce soit aujourd’hui. Nous ne connaissons le passé de personne, et les stances elles-mêmes s’achèvent sur l’Éveil, non sur la naissance.

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Sources dans le Tipiṭaka

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