Das längere Gleichnis von der Elefantenspur: Wenn man beschimpft oder angegriffen wird
MahāhatthipadopamasuttaṃSāriputta lehrt, den Körper als bloß die vier Elemente zu sehen, nicht als unser Eigen, und nutzt diese Sicht,…
Alltag
Ein einziger Krug Wasser und etwas Schatten in der Hitze
Udakadānassidaṃ phalaṃ
Apadānas von Menschen, die Wasser darbrachten, einen Brunnen gruben, Wasser am Klostertor bereitstellten, einem Mönch in der grellen Mittagssonne einen Sitz ausbreiteten und mit Blumen und einem Baldachin Schatten spendeten.
7 Punkte
Im Apadāna des Khuddaka Nikāya beschreiben sehr viele Verse eine Gabe, die nur ein Krug Wasser oder ein Fleck vorübergehenden Schattens war. Die wiederkehrende Zeile lautet udakadānassidaṃ phalaṃ – das ist die Frucht der Gabe von Wasser.
Diese Seite nimmt Geschichten aus dem Kaṇikārapupphi Vagga (21), dem Udakāsanadāyi Vagga (24) und dem Sumedhā Vagga (1) des Therī Apadāna, dazu drei weitere aus dem Kumuda Vagga (18), dem Ekūposatha Vagga (2) und dem Paṃsukūla Vagga (49). Ein Vagga ist sogar nach diesem Thema benannt: Udakāsanadāyi, das Kapitel derer, die einen Sitz darbrachten und Wasser bereitstellten.
Was die Verse beschreiben, ist nicht der Wert der Gabe, sondern das Wetter und der Körper dessen, der sie empfängt. Die Therī Ekāsanadāyikā sagt es geradeheraus: Der Boden glüht, es ist Mittag, die Sonne brennt, und kein Lüftchen regt sich.
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1
Ein Krug Wasser mitten in einer Mahlzeit Udakadāyakattherāpadānaṃ
Der Thera Udakadāyaka (Kaṇikārapupphi Vagga 21) sagt, dass er einen gelassenen, ungetrübten Asketen essen sah, Wasser aus einem Krug nahm und es dem Gesegneten Siddhattha darbrachte. Der Vers ist sehr kurz, und das Einzige, was er genau angibt, ist der Zeitpunkt: Er gab das Wasser in dem Moment, in dem es gebraucht wurde.
Anwendung im AlltagReichen Sie jemandem Wasser, der trockenes Essen isst, oder jemandem, der gerade etwas Schweres getragen hat. Das ist besser getroffen, als eine Kiste Wasser zu kaufen und sie in einer Ecke stehen zu lassen.
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2
Ein Brunnen, gegraben zur weiteren Nutzung Udapānadāyakattherāpadānaṃ
Der Thera Udapānadāyaka (Kumuda Vagga 18) sagt, dass er einen Brunnen grub und ihn dem Gesegneten Vipassī gab und dass er damals auch Almosenspeise nahm und darbrachte. Ein Brunnen unterscheidet sich von einem Krug Wasser dadurch, dass er noch lange benutzbar bleibt, nachdem der Geber gegangen ist.
Anwendung im AlltagWenn Sie die Wahl haben, einmal zu helfen oder jemanden zu befähigen, allein zurechtzukommen – ihm zu zeigen, wie man ein Werkzeug benutzt, statt es für ihn zu tun –, wählen Sie das Zweite.
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3
Ein Brett und Wasser am Tor Udakāsanadāyakattherāpadānaṃ
Der Thera Udakāsanadāyaka (Udakāsanadāyi Vagga 24) sagt, dass er aus dem Klostertor kam, ein Brett zum Sitzen ausbreitete und Wasser bereitstellte. Er nennt niemanden, dem er gab; er stellte einfach einen Sitz und Wasser an die Stelle, wo Menschen kamen und gingen, für jeden, der vorbeikam.
Anwendung im AlltagStellen Sie in der heißen Jahreszeit kühles Wasser und einen Stuhl vor Ihr Haus oder Ihren Laden. Das ist ein Geben, das keine Bekanntschaft mit dem Empfänger braucht und nicht darauf wartet, dass jemand fragt.
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4
Die Wasserträgerin, die nichts zu geben hatte Udakadāyikātheriyāpadānaṃ
Die Therī Udakadāyikā (Sumedhā Vagga 1 des Therī Apadāna) sagt, dass sie in der Stadt Bandhumatī ihren Lebensunterhalt als Wasserträgerin verdiente und sich und ihre Kinder damit ernährte. Der Vers sagt klar, dass sie nichts darzubringen hatte; also ging sie in den Wasserschuppen und stellte Wasser als Gabe bereit. Was sie gab, war ihr eigenes Gewerbe und ihre eigene Arbeit.
Anwendung im AlltagWenn Sie kein Geld zu geben haben, geben Sie das, was Sie ohnehin tun: Wer fährt, kann jemanden zu einer Klinik bringen, wer kocht, kann Mahlzeiten für den machen, der bei einem Kranken wacht.
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5
Einen Sitz in der grellen Mittagssonne ausbreiten Ekāsanadāyikātheriyāpadānaṃ
Die Therī Ekāsanadāyikā (Ekūposatha Vagga 2 des Therī Apadāna) sagt, dass sie Girlandenbinderin in der Stadt Haṃsavatī war. Ihre Eltern waren zur Arbeit gegangen, als sie mittags einen Asketen die Straße entlanggehen sah; also breitete sie einen Sitz aus und sagte: Der Boden glüht, es ist Mittag, die Sonne brennt, kein Lüftchen regt sich, und die Stunde ist fast vorüber – bitte setzen Sie sich auf diesen Sitz. Dann nahm sie seine Schale und brachte die Almosenspeise dar, die sie selbst gekocht hatte.
Anwendung im AlltagWenn Sie jemanden in der Sonne warten sehen, laden Sie ihn ein, sich eine Weile in den Schatten zu setzen. Manchmal ist diese Einladung mehr wert als alles, was Sie ihm geben könnten.
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6
Sieben Lotosblüten, die zum Sonnenschirm wurden Sattauppalamālikātheriyāpadānaṃ
Die Therī Sattauppalamālikā (Sumedhā Vagga 1 des Therī Apadāna) sagt, dass sie beim Binden von Girlanden sieben Lotosblüten aufhob und dachte: Was nützen sie auf meinem eigenen Kopf – besser, ich bringe sie dem Buddha dar. Also wartete sie nahe am Tor, und als sie die Gabe darbrachte, standen die sieben Lotosblüten da und beschatteten seinen Kopf vor der Sonne. Der Vers erzählt die Frucht dieses Verdienstes mit demselben Bild: ein weißer Sonnenschirm, der sie stets beschattet.
Anwendung im AlltagEtwas Schönes, das Sie für sich gekauft haben, ist oft nützlicher, wenn Sie es an jemanden weitergeben, der es wirklich braucht. Werfen Sie einen Blick auf das, was Sie gekauft und nicht benutzt haben.
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7
Ein Baldachin aus Sāla-Blüten für sieben Tage Sālamaṇḍapiyattherāpadānaṃ
Der Thera Sālamaṇḍapiya (Paṃsukūla Vagga 49) sagt, dass er in einem Sāla-Wald lebte und, als er hinausging, um Wurzeln und Früchte zu suchen, den Sambuddha Piyadassī in Versenkung sitzend im großen Wald fand. Er setzte vier Pfosten, baute einen Baldachin, deckte ihn über dem Buddha mit Sāla-Blüten und hielt ihn sieben Tage lang dort. Alles, was er tat, war, diese Stelle schattig zu machen.
Anwendung im AlltagWenn jemand bei Ihnen zu Hause draußen arbeiten muss – ein Handwerker, ein Lieferfahrer –, ist es eine Fürsorge, die Sie sofort geben können, einen Schirm aufzustellen oder ihm einen schattigen Platz zum Ausruhen zu suchen.
Im Alltag ausprobieren
Hitze, Durst und Erschöpfung versteht jeder ohne Erklärung. Diese Art des Gebens beginnt deshalb damit, den Körper des Menschen vor Ihnen wirklich zu sehen und wie er sich abmüht.
In einem heißen Land gilt das das ganze Jahr: kaltes Wasser, das man für den Lieferfahrer hinstellt, eine Flasche, die man dem Straßenkehrer reicht, jemanden, der in der Sonne steht, in den Schatten bitten, ein Ventilator oder ein Dach über der Stelle, an der Menschen auf den Bus warten.
Die Verse betonen auch den Zeitpunkt. Wasser, das man gibt, während jemand Durst hat, ist nicht gleich viel wert wie dieselbe Flasche zu einem anderen Zeitpunkt. Zu bemerken, was jetzt gebraucht wird, ist wichtiger, als Vorräte anzuhäufen und sie zur falschen Zeit anzubieten.
Quellen im Tipiṭaka
Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.
- Apadāna, Kaṇikārapupphi Vagga 21 Thailändische Königliche Ausgabe · Band 32 · Seite 231 Udakadāyaka Thera Apadāna, über die Frucht der Gabe von Wasser
- Apadāna, Udakāsanadāyi Vagga 24 Thailändische Königliche Ausgabe · Band 32 · Seite 251 Udakāsanadāyaka Thera Apadāna, über das Ausbreiten eines Sitzes und das Bereitstellen von Wasser
- Therī Apadāna, Sumedhā Vagga 1 Thailändische Königliche Ausgabe · Band 33 · Seite 175 Udakadāyikā Therī Apadāna und Sattauppalamālikā Therī Apadāna
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