日常生活

阿摄恕经：以理性破除出身偏见

Assalāyanasuttaṃ

一位年轻婆罗门被派去论证婆罗门是最高的种姓。佛陀没有带着情绪回应，而是一次只问一个问题，直到事情变得清清楚楚：出生、恶行、修习慈心，以及用不同木材点燃的火，都不因出身而有差别。

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在《中部·阿摄恕经》中，来自各国、住在舍卫城的约五百位婆罗门，请年仅十六岁、精通三吠陀的年轻婆罗门阿摄恕去与佛陀辩论。他们的主张是：只有婆罗门是最高的种姓，是白净的、纯洁的，是梵天的儿子，从梵天口中出生；其他种姓都是低劣的。

佛陀没有用宣判来回答，而是提出问题让阿摄恕自己回答。婆罗门妇女和其他妇女一样，都被看到有月经、怀孕、生产和哺乳。在臾那和剑浮只有两个阶层——主人和奴隶，而且两者可以互换。每个种姓的人作恶，同样都会去往恶趣。每个种姓都能修习慈心，也都能洗去尘垢。用不同木材点燃的火，有同样的火焰、颜色和光亮。

阿摄恕沉默下来，低着头。佛陀接着讲述阿私陀·提婆罗仙人的故事：他问七位婆罗门仙人，是否知道自己母系和父系上溯七代的祖先都是婆罗门。他们说不知道。最后，阿摄恕宣布自己成为在家弟子。

1

每个人都从母胎出生 Utuniyopi gabbhiniyopi vijāyamānāpi pāyamānāpi

婆罗门声称他们从梵天口中出生，然而婆罗门妇女明明被看到有月经、怀孕、生产和哺乳。佛陀指出，一个与人人亲眼所见相矛盾的说法是站不住的。

在日常生活中运用
当你听到某个群体“生来就比较优越”时，在接受这个信念之前，先回到人人共有的基本事实。
2

阶层是社会的安排，而且可以改变 Ayyo hutvā dāso hoti dāso hutvā ayyo hoti

在臾那、剑浮和其他边地国家，只有两个阶层：主人和奴隶。主人可以变成奴隶，奴隶也可以变成主人。所以阶层的划分不是固定的自然法则，而是各个社会自己设立的。

在日常生活中运用
当你在职场或社会上看到等级制度时，记住它是一种暂时的安排，并不说明一个人的价值。以对待高管同样的尊重对待清洁工。
3

作恶会去往恶趣，不论种姓 Assalāyanasuttaṃ

佛陀问：如果杀生、偷盗或说谎的刹帝利、吠舍或首陀罗会投生到恶趣，那么做同样事情的婆罗门难道不会吗？阿摄恕承认他也会。每个种姓作恶都会遇到同样的结果，而行善的人同样都会去往善趣。

在日常生活中运用
当你身边的人或自己群体中的人做错事时，不要因为他是自己人就网开一面。用你对待别人的同样标准来对待他。
4

每个人都能修习慈心 Averaṃ abyābajjhaṃ mettacittaṃ bhāvetuṃ

佛陀问：是不是只有婆罗门才能修习没有敌意、没有嗔恚的慈心？阿摄恕回答，四种姓都能。善的心智能力并不与出身绑在一起。

在日常生活中运用
不要以为善良或德行只属于受过良好教育或家境富裕的人。在你每天遇到的每一个群体的人身上寻找善良。
5

每个人都能洗去尘垢 Rajojallaṃ pavāhetuṃ

佛陀问：是不是只有婆罗门才能带着沐浴用的粉到河边，洗去尘土和污垢？阿摄恕回答，每个种姓都能。清洁与纯净并不专属于任何一个群体。

在日常生活中运用
留意自己心中“那些人很脏”或“那些人永远不会改变”这样的念头，问问自己：这些念头背后真的有什么理由吗？
6

任何木材生起的火都给出同样的光 Accimā ceva vaṇṇavā ca pabhassaro ca

假设一位国王让一百个出身不同的人生火。出身高贵家族的人用娑罗木或檀香木；出身低微家族的人用猪槽、狗水槽的木头或蓖麻木。每一堆火都有同样的火焰、颜色和光亮，也都能用于同样的用途。

在日常生活中运用
在招聘或听取意见时，看的是工作和能力，而不是这个人从哪里来。好的想法可能来自你最意想不到的人。
7

没有人完全知道自己的祖先 Asito devalo isi

阿私陀·提婆罗仙人问七位认为婆罗门最高的婆罗门仙人：他们是否知道自己的母亲、祖母，上溯七代，都只与婆罗门男子结合？他们是否知道受孕是怎样发生的？他们说不知道。以纯正血统为傲，是建立在无法验证的事情上的。

在日常生活中运用
当你为自己的家族、地区或族群感到骄傲或羞愧时，把注意力转向你今天真正能做的事。