核心教法

以自己为洲

Attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā

“以自己为洲、以自己为依怙，以法为洲、以法为依怙，不以其他为依怙而住”——佛陀亲自解释了该怎么做。

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这个教导出现在好几个地方。最为人熟知的，是佛陀在最后一次雨安居时于毗留瓦村（Beluva）身患重病之后。佛陀康复时，阿难说，看到世尊生病，他觉得四方都变得黑暗了。佛陀回答说，如来没有握紧不放、保留教法的“师拳”，并告诉他们要以自己为洲、以法为洲，不以其他为依怙而住。

关键在于，佛陀立刻解释了该怎么做：比丘于身随观身、于受随观受、于心随观心、于法随观法，热忱、正知、具念而住——也就是四念处。

在《相应部·蕴相应》的《自洲经》中，佛陀补充说：以自己为洲的人，应当如理地审察：忧、悲、苦、恼、绝望是从何而生的？

1

以自己为洲，以自己为依怙 Attadīpā attasaraṇā

依靠自己的看见，而不是让别人替你决定——就像洪水淹不到的洲岛。

在日常生活中运用
在问别人该怎么做之前，先问问自己的心看到了什么，再用别人的建议来核对。
2

以法为洲，以法为依怙 Dhammadīpā dhammasaraṇā

依靠可以验证的真理和教法，而不是单纯依靠自己的感觉或喜好。

在日常生活中运用
以自己为依怙，必须始终与以法为依怙同行。没有原则、只依靠自己，不过是跟着情绪走。
3

不以其他为依怙 Anaññasaraṇā

不把自己的解脱托付给任何外在的东西——无论是一个人、一种仪式还是一件圣物。

在日常生活中运用
你可以全心尊敬一位老师，但不要等他替你修行。佛陀自己说过，如来只是指示道路。
4

怎样做——四念处 Kāye kāyānupassī viharati

佛陀解释说，以自己和法为洲，就是以精进、正知和正念，于身随观身、于受随观受、于心随观心、于法随观法。

在日常生活中运用
这个依靠是每天建立起来的——每天花几分钟回到自己的呼吸、感受和心的状态。详见《四念处》。
5

如理审察忧伤的根源 Yoniso upaparikkhitabbaṃ

审察忧、悲、苦、恼、绝望是从何而生的，你就会看到它们来自对变化之蕴的执取。

在日常生活中运用
悲伤时，问问自己：“有什么和我所希望的不一样了？”清楚看见原因，就是站在自己的洲岛上。