核心教法

跋提经：被指控以幻术使人归信

Bhaddiyasuttaṃ

离车族的跋提听说，佛陀懂得一种能使其他导师的弟子改宗的幻术。佛陀并不要求他相信，而是邀请跋提亲自去看：贪、嗔、痴与争胜会导致痛苦；并说，如果使人改变心意、舍弃不善法的就是幻术，那么它将利益整个世界。

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在《增支部·四集·大品》的《跋提经》中，离车族的跋提来到毗舍离附近大林的重阁讲堂拜见佛陀，直接问他：人们说沙门乔达摩是个幻术师，懂得一种能使其他教派的弟子改宗的幻术。他们说的是真话，还是在歪曲他？跋提自己并不希望歪曲他。

佛陀没有以坚称自己是好人来回答。他说，不要依据口耳相传、经典、推理，或“这位沙门是我们的老师”这样的想法。然后他一点一点地问跋提：贪、嗔、痴与争胜在一个人心中生起时，是否对他有益？并让跋提自己回答。这些标准与为卡拉玛人所说的是同一组，所以本页着重于那项指控，以及佛陀如何回应。

当跋提皈依时，佛陀问他：我可曾对你说过“来，做我的弟子”？跋提说没有。跋提接着说，这种使人改宗的幻术真是太好了。佛陀同意说：如果整个世界都被转变，舍弃不善法、修习善法，那将带来长久的利益。即使是这些大娑罗树，如果它们能思考，也会因此受益，更何况是人。

1

关于使人改宗之幻术的传言 Āvaṭṭanimāyaṃ jānāti

跋提听说佛陀懂得一种能使其他教派的弟子改宗的幻术。他既没有轻率地相信，也没有置之不理，而是直接去问佛陀，并说自己不希望歪曲他。

在日常生活中运用
当你听到关于某人的传言时，先向当事人或原始来源查证，再决定是否传出去。
2

即使是“我们的老师”也不是足够的理由 Mā samaṇo no garūti

佛陀教导说：不要依据口耳相传、传承、传闻、经典、逻辑、推论、对理由的思量、与自己的见解相符、说话者看似有能力，或“这位沙门是我们的老师”这样的想法。即使在被指控欺骗他人的时候，他也不要求任何人相信他。

在日常生活中运用
当你因为某人有名或是你喜爱的人而想相信他时，问问自己：“如果是别人说这句话，我会相信吗？”
3

你们要自己知道 Attanāva jāneyyātha

他给出的标准是：当你们自己知道某些法是不善的、应受责备的、被智者所批评的，完全实行时会导致损害与痛苦，就舍弃它们。当你们知道某些法是善的、无可指责的、被智者所称赞的，会导致利益与快乐，就接受它们、依之而住。

在日常生活中运用
在采用一个新的观念或方法之前，先观察一段时间它在你自己生活中的真实效果，也听听判断力好的人怎么说。
4

让他自己回答：贪、嗔、痴、争胜 Hitāya vā ahitāya vā

佛陀问：贪、嗔、痴与争胜在一个人心中生起时，是对他有益，还是有害？跋提回答：有害。被它们征服的人，可能会杀生、偷盗、邪淫、妄语，并鼓动别人也这样做，招致长久的痛苦。无贪、无嗔、无痴与不争胜，作用则正好相反。

在日常生活中运用
当你想在会议上或评论区里赢过某人时，留意这股争胜的冲动，是否正引导你说出或做出平常不会说、不会做的事。
5

善人劝人去除烦恼 Lobhaṃ vineyya

他说，世间寂静的善人会鼓励他们的弟子不断去除贪、嗔、痴与争胜。去除了这些，人就不会以身、语、意去做由它们所生的行为。

在日常生活中运用
用这一点来评估你所属的老师或团体：他们是鼓励你减少贪婪、愤怒和敌对，还是增加它们？
6

他从未邀请他成为弟子 Ehi me tvaṃ bhaddiya sāvako hohi

当跋提宣布自己成为在家弟子时，佛陀问他：我可曾说过“来，做我的弟子，我会做你的老师”？跋提说没有。佛陀接着说，某些沙门和婆罗门诬指他懂得使人改宗的幻术。

在日常生活中运用
分享你的信念时，提供信息和理由，然后让别人自己决定，不要施压要他们加入。
7

如果这是幻术，愿整个世界都被转变 Ime cepi bhaddiya mahāsālā

跋提说，这种使人改宗的幻术真是太好了：如果他所爱的人和各个阶层的人都被它转变，那将为他们带来长久的利益与快乐。佛陀同意，并说转变为舍弃不善法、修习善法，将利益整个世界。即使是这些大娑罗树，如果它们能思考，也会因此受益，更何况是人。

在日常生活中运用
好的改变不需要神秘。如果一个人的改变是因为他的贪、嗔、痴减少了，那就是毫无可怕之处的改变。