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Die Bhāradvāja-Lehrrede: König Udena befragt Piṇḍola Bhāradvāja
Praxis

Die Bhāradvāja-Lehrrede: König Udena befragt Piṇḍola Bhāradvāja

Bhāradvājasuttaṃ

Wie bewahren junge Mönche, noch in der Blüte ihrer Jugend, das geistliche Leben ihr ganzes Leben lang? Piṇḍola Bhāradvāja antwortet König Udena in drei Stufen: Frauen als Mütter, Schwestern und Töchter betrachten, den Körper betrachten und die Sinne hüten.

7 Punkte

Im Bhāradvāja Sutta des Saḷāyatana Saṃyutta im Saṃyutta Nikāya weilt der Ehrwürdige Piṇḍola Bhāradvāja im Ghositārāma bei Kosambī. König Udena kommt und fragt, was es Mönchen, die jung sind, mit rabenschwarzem Haar, im ersten Lebensabschnitt und ohne Erfahrung mit Sinnenfreuden, ermöglicht, das geistliche Leben ihr ganzes Leben lang rein zu führen.

Der Ältere antwortet, indem er drei Lehren des Buddha anführt, und der König stellt jede davon offen infrage. Die erste lautet, Frauen im Alter einer Mutter als Mütter, im Alter einer Schwester als Schwestern und im Alter einer Tochter als Töchter zu betrachten. Der König wendet ein, der Geist sei unbeständig, und Gier könne trotzdem entstehen. Die zweite lautet, diesen Körper als aus seinen verschiedenen Teilen bestehend zu betrachten. Der König wendet ein, bei Ungeschulten komme es vor, dass man ihn als unattraktiv betrachten will und er doch als attraktiv erscheint. Die dritte ist das Hüten der sechs Sinnesfähigkeiten.

Die letzte Lehre bestätigt König Udena aus eigener Erfahrung; dann erklärt er sich zum Laienschüler.

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    Die Frage des Königs Daharā susukāḷakesā

    König Udena fragt sich, wie Mönche, die jung sind, mit rabenschwarzem Haar und ohne Erfahrung mit sinnlichem Genuss, ihr ganzes Leben lang im geistlichen Leben bleiben können. Er fragt nicht, um Fehler zu finden, sondern aus echter Neugier.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemanden sehen, der Disziplin besser hält als Sie, fragen Sie, wie er das macht, statt anzunehmen, dass er sich nur verstellt.

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    Frauen als Mütter, Schwestern und Töchter betrachten Mātumattīsu mātucittaṃ upaṭṭhapetha

    Der Buddha lehrte die Mönche, gegenüber Frauen im Alter einer Mutter den Gedanken an eine Mutter zu fassen, gegenüber Frauen im Alter einer Schwester den an eine Schwester und gegenüber Frauen im Alter einer Tochter den an eine Tochter – sie mit dem Respekt und der Verbundenheit einer Familie zu sehen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie bemerken, dass Sie jemanden mit unangemessener Begierde ansehen, denken Sie daran, dass dieser Mensch jemandes Mutter, Geschwister oder Kind ist. Ihr Blick wird sich von selbst in Respekt verwandeln.

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    Der Geist ist unbeständig; eine Methode reicht vielleicht nicht Lolaṃ cittaṃ

    König Udena wendet ein, der Geist sei manchmal unbeständig, und Gier könne sogar gegenüber Frauen im Alter einer Mutter, Schwester oder Tochter entstehen; deshalb fragt er, ob es noch einen anderen Grund gebe. Der Ältere bestreitet den Einwand nicht, sondern bringt die nächste Lehre zur Unterstützung vor.

    Anwendung im Alltag

    Verlassen Sie sich nicht auf ein einziges Werkzeug, um Ihren Geist zu schützen. Wenn eine Methode an manchen Tagen nicht wirkt, halten Sie immer eine zweite bereit.

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    Den Körper von den Fußsohlen bis zu den Haarspitzen betrachten Imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā

    Die zweite Lehre lautet, diesen Körper zu betrachten, von den Fußsohlen aufwärts und von den Haarspitzen abwärts, von Haut umschlossen und voll verschiedener Teile wie Kopfhaare, Körperhaare, Nägel, Zähne, Haut, Fleisch, Sehnen und Knochen bis hin zu Blut, Schweiß, Tränen und Speichel – um die Betörung durch die körperliche Gestalt zu lockern.

    Anwendung im Alltag

    Wenn die Betörung durch das Aussehen eines Menschen Ihren Frieden stört, rufen Sie sich in Erinnerung, dass jeder Körper aus denselben Teilen besteht. Nutzen Sie das, um die Betörung zu lockern, nicht, um Ekel vor sich selbst oder anderen zu empfinden.

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    Für Ungeschulte erscheint das Unattraktive als attraktiv Abhāvitakāyā

    Der König wendet erneut ein: Für Mönche, die in Körper, Tugend, Geist und Weisheit geschult sind, sei das nicht schwer; doch bei Ungeschulten komme es vor, dass man etwas als unattraktiv betrachten will und es stattdessen als attraktiv erscheint. Deshalb fragt er nach noch einem weiteren Grund.

    Anwendung im Alltag

    Geben Sie ehrlich zu, dass manche Methoden zu denen passen, die schon geschult sind. Wenn Sie es noch nicht können, machen Sie sich keine Vorwürfe; suchen Sie eine Methode, die zu Ihrer jetzigen Kraft passt.

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    Die Sinne hüten, nicht an Merkmalen festhalten Indriyesu guttadvārā viharatha

    Die dritte Lehre lautet, die Tore der sechs Sinnesfähigkeiten zu hüten: Wenn man mit dem Auge eine Form sieht, nicht an ihrem Merkmal oder ihren Einzelheiten festzuhalten – weder am Gesamteindruck noch an den Details –, denn wenn sie nicht gehütet werden, überwältigen Begehrlichkeit und Unmut den Geist. Dasselbe gilt für Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie beim Scrollen an einem Bild oder Clip vorbeikommen, der Begierde weckt, gehen Sie sofort weiter; halten Sie nicht an, um die Details zu betrachten. Dem Feuer gar nicht erst Brennstoff zu geben ist leichter, als es später zu löschen.

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    Der König bestätigt es aus eigener Erfahrung Anupaṭṭhitāya satiyā

    König Udena sagt: Wenn er den inneren Palast betritt, mit ungehütetem Körper, ungehüteter Rede und ungehütetem Geist, ohne dass die Achtsamkeit gegenwärtig ist und mit ungezügelten Sinnen, überwältigt ihn die Gier heftig; betritt er ihn aber mit gehütetem Körper, gehüteter Rede und gehütetem Geist, mit gegenwärtiger Achtsamkeit und gezügelten Sinnen, überwältigt ihn die Gier nicht. Dann erklärt er sich zum Laienschüler.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie in eine Situation gehen, von der Sie wissen, dass sie Ihren Geist verletzlich macht – etwa eine Feier oder bestimmte Treffen –, stellen Sie die Achtsamkeit her, bevor Sie hineingehen, nicht erst, wenn Ihr Geist schon abgeschweift ist.

Im Alltag ausprobieren

Diese Lehrrede betrifft Ordensleute, die das Zölibat halten, doch die Grundsätze darin gelten für jeden Menschen jedes Geschlechts, der seine Beziehungen aufrichtig halten möchte – etwa jemand in einer festen Partnerschaft oder jemand, der eng mit Kolleginnen und Kollegen zusammenarbeitet.

Andere als Mutter, Schwester oder Tochter zu sehen, mindert nicht den Wert von Frauen; es lenkt den Blick weg von einem Objekt der Begierde hin zu einem Familienmitglied, das Respekt und Schutz verdient. Die Betrachtung des Körpers ist ein Mittel, die Begierde zu lockern, nicht, den eigenen Körper oder den eines anderen zu hassen. Wenn eine solche Betrachtung dazu führt, dass Sie sich wegen Ihres eigenen Aussehens schlecht fühlen, legen Sie sie beiseite und üben Sie stattdessen die Zügelung der Sinne.

Am meisten lobt der König den dritten Punkt, und bei ihm geht es um Achtsamkeit, nicht um das Unterdrücken von Gefühlen.

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Quellen im Tipiṭaka

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