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Bhikkhunī Vibhaṅga : prévenir d’abord — en arrivant comme en partant
Vie quotidienne

Bhikkhunī Vibhaṅga : prévenir d’abord — en arrivant comme en partant

Jānaṃ sabhikkhukaṃ ārāmaṃ anāpucchā paviseyya

Une chambre laissée sans être confiée à quelqu’un, si bien que, lorsqu’elle prit feu, personne n’osa sortir les affaires ; l’entrée dans un monastère sans s’annoncer ; puis la règle suivie si strictement que les moniales cessèrent tout à fait de venir, jusqu’à ce que le Bouddha la modifie.

7 points

Dans le Bhikkhunī Vibhaṅga, volume 3 du Vinaya Piṭaka, plusieurs règles concernent le fait de s’annoncer d’abord — aussi bien avant d’entrer chez autrui qu’avant de quitter son propre lieu.

La règle 8 du Cittāgāravagga naquit lorsque Thullanandā partit en tournée sans confier sa chambre à quelqu’un. Plus tard, la chambre prit feu. Les bhikkhunī s’exhortèrent mutuellement à sortir les affaires, mais certaines refusèrent, disant que si quelque chose disparaissait, elle exigerait qu’on le lui rende intégralement. À son retour, elle se plaignit qu’on ne l’avait pas aidée ; mais les bhikkhunī modestes la critiquèrent au contraire pour être partie sans confier sa chambre.

La règle 1 de l’Ārāmavagga a une histoire intéressante. Au début, le Bouddha interdit d’entrer dans un monastère sans s’annoncer. Les bhikkhunī cessèrent alors tout à fait de venir, si bien que le monastère ne fut plus balayé et qu’on n’y disposa plus d’eau à boire ni d’eau pour se laver. Il autorisa donc un amendement : s’annoncer à un moine présent avant d’entrer. Quand les bhikkhunī ne surent pas s’il y avait des moines, il ajouta une précision supplémentaire : la faute consiste à entrer sciemment, sans s’annoncer, dans un monastère où se trouvent des moines.

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    Partez sans rien confier, et personne n’ose prendre le relais Āvasathaṃ anissajjitvā cārikaṃ pakkameyya

    Thullanandā partit en tournée sans confier sa chambre à quelqu’un. Plus tard, la chambre prit feu, et quand les autres s’exhortèrent mutuellement à sortir les affaires, certaines refusèrent, disant que si quelque chose disparaissait, elle exigerait qu’on le lui rende intégralement. Le Bouddha établit que partir en tournée sans confier sa demeure est un pācittiya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant un long congé ou un déménagement, nommez la personne qui prend le relais — ne vous contentez pas de dire que vous laissez cela à l’équipe.

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    Une responsabilité floue empêche même les gens de bien d’aider Āvasatho nāma kavāṭabaddho vuccati

    Les bhikkhunī ne refusèrent pas par dureté de cœur, mais par peur d’être tenues responsables de ce qui serait perdu. Le Vinaya exige de confier la chambre à une bhikkhunī, une sikkhamānā ou une sāmaṇerī avant d’en franchir les limites, afin que la responsabilité porte toujours un nom.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous voulez que les gens se sentent libres de s’occuper de vos affaires ou de votre travail, dites clairement à qui cela est confié et jusqu’où cela va.

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    Annoncez-vous avant d’entrer chez autrui Jānaṃ sabhikkhukaṃ ārāmaṃ anāpucchā paviseyya

    Des bhikkhunī allèrent voir des moines dans un monastère sans s’annoncer d’abord, et les moines se plaignirent. Le Bouddha l’interdit, la faute étant comptée à partir du franchissement de l’enceinte d’un monastère clos, ou du pas dans le périmètre d’un monastère non clos.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de passer chez quelqu’un, à son bureau ou dans un groupe de discussion, envoyez un mot à l’avance.

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    Observer la règle en oubliant à quoi elle servait Anujānāmi bhikkhave santaṃ bhikkhuṃ āpucchā ārāmaṃ pavisituṃ

    Quand les moines quittèrent cette demeure, les bhikkhunī cessèrent tout à fait de venir au monastère. À leur retour, les moines demandèrent pourquoi il n’avait pas été balayé et pourquoi on n’avait pas disposé d’eau à boire ni d’eau pour se laver. Les bhikkhunī expliquèrent que la règle disait de ne pas entrer sans s’annoncer. Le Bouddha autorisa donc un nouvel amendement : s’annoncer à un moine présent, puis entrer.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand une règle met à l’arrêt un travail nécessaire, signalez-le et faites modifier la règle au lieu de laisser le travail en plan.

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    Demandez à quelqu’un son temps avant de l’utiliser Bhikkhussa purato anāpucchā āsane nisīdeyya

    Des bhikkhunī s’assirent sur un siège devant un moine sans demander la permission, et le Bouddha en fit un pācittiya, avec des exceptions en cas de maladie et de réelle nécessité. C’était un arrangement interne de la communauté monastique de l’époque.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de vous installer pour une longue conversation, demandez si c’est le bon moment et laissez l’autre personne choisir.

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    Une permission a une portée Anokāsakataṃ bhikkhuṃ pañhaṃ puccheyya

    Le Bouddha interdit de poser une question à un moine dont on n’a pas obtenu la permission, et il le précisa en détail : avoir obtenu la permission au sujet des Sutta puis interroger sur le Vinaya ou l’Abhidhamma reste une faute, tandis qu’obtenir la permission sans préciser puis interroger sur l’un quelconque des trois n’en est pas une.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous avez demandé à quelqu’un du temps pour un sujet, ne passez pas à un autre en cours de route — demandez de nouveau si vous pouvez continuer.

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    Les exceptions que le Vinaya laisse ouvertes Asantaṃ bhikkhuṃ anāpucchā pavisati

    Les clauses de non-faute de la règle sur l’entrée dans un monastère couvrent plusieurs cas : quand il n’y a pas de moines, aucune annonce n’est nécessaire ; suivre une bhikkhunī qui est déjà entrée ; aller là où les bhikkhunī sont rassemblées ; quand la route traverse le monastère ; en cas de maladie ; et en cas de danger.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les bonnes manières ont toujours des exceptions. En cas d’urgence, ou quand c’est le seul passage possible, ne laissez pas la formalité empêcher ce qui est nécessaire.

À essayer dans la vie quotidienne

Tout cela relève d’une même courtoisie : prévenir les gens à l’avance. S’annoncer d’abord ne signifie pas que vous êtes au-dessous d’eux ; cela signifie que vous ne laissez personne dans l’embarras.

L’histoire de la chambre non confiée parle d’une responsabilité mal définie. Quand personne n’a été désigné, personne n’ose toucher à quoi que ce soit lorsque quelque chose tourne mal, de peur d’avoir à en répondre ensuite. Transmettre votre travail avant un congé ou une mutation n’est pas une formalité ; c’est ce qui permet aux autres de vous aider.

L’amendement enseigne l’autre versant : suivre une règle si littéralement que son but se perd. Les bhikkhunī obéirent exactement en ne venant plus du tout, et le monastère fut laissé à l’abandon. Se demander à quoi sert une règle compte autant que la suivre. Les règles demandant la permission avant de s’asseoir ou de poser une question étaient des arrangements internes entre les deux Saṅgha de l’époque, non un principe général selon lequel les femmes devraient demander aux hommes. Ce qui se transpose, c’est de demander à quelqu’un son temps avant de l’utiliser.

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Sources dans le Tipiṭaka

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