修心

比丘尼分别：输了便生气，准备放弃一切

Chandagāminiyo ca bhikkhuniyo

旃陀迦梨比丘尼与其他比丘尼争吵，在愤怒中宣称她舍弃佛、法、僧；后来她在一件诤事中败诉，又指责整个僧团带有四种偏私。同伴比丘尼的回应，是邀请她回到法上，并请她看看自己。

7 条

在律藏第3册的《比丘尼分别》中，僧残第七条与第八条都由同一位比丘尼——旃陀迦梨（Caṇḍakālī）——引起。第一次，她与其他比丘尼争吵，愤怒而不满地说：我舍弃佛、舍弃法、舍弃僧、舍弃学处。为什么只有这些释女才是沙门尼？还有其他有惭、有悔、爱好学处的沙门尼，我要跟她们一起修梵行。

第二次，她在一件诤事中败诉，又愤怒而不满地说，比丘尼们因欲、因嗔、因痴、因怖而有偏私。佛陀把这两种情形都定为僧残：经过劝谏以及三次正式劝谏之后，她仍不舍弃，就犯此罪。

引人注意的是，学处为她的同伴比丘尼所定的说法。那不是威胁，而是邀请她回到法上，并用一个问题把她的注意力转回她自己。这些是比丘尼的学处，但一个人在愤怒中想斩断一切，或输了就怪罪评判者，这样的画面在日常生活里随处可见。

1

在愤怒中斩断一切 Buddhaṃ paccācikkhāmi

旃陀迦梨与同伴比丘尼争吵，便宣称她舍弃佛、法、僧和学处。起因不过是僧团内部的一场争吵，愤怒却使她抛弃了远比这更大的东西。

在日常生活中运用
在工作或家里对某人生气时，要清楚地分开：你是为那件事对那个人生气。不要让它扩散成放弃整份工作、整个家庭，或你很久以前立下的目标。
2

“别处比这里好” Santaññāpi samaṇiyo lajjiniyo kukkuccikā sikkhākāmā

她声称别处的沙门尼有惭、有悔、爱好学处，她要去投靠她们。这话不是出于衡量哪里更好，而是出于对眼前这些人的愤怒。

在日常生活中运用
在因为一场争执而决定换工作或离开一个团体之前，先等到自己冷静下来，再问一次：如果没有这件事，我还会想走吗？
3

“愤怒而不满”是什么意思 Anabhiraddhā āhatacittā khilajātā

解释部分把“愤怒而不满”解释为不满意、怨恨、受伤。律所点出的，是话语背后的心态，而不只是说出口的话。

在日常生活中运用
当你在被人拂逆之后感到怨恨或受伤的情绪升起时，就把它当作一个信号：先不要说任何重话。
4

朋友以邀请她回到法上作为回应 Abhiramayye svākkhāto dhammo

学处所规定的劝谏是：尊者，不要在愤怒中说这样的话。你应当欢喜；法已善说；为了完全灭尽痛苦而修梵行吧。这不是反击，而是提醒她当初为什么出家。

在日常生活中运用
当朋友说要放弃一件他长久投入的事时，提醒他当初为什么开始，而不是跟他争论他错了。
5

输了便指责所有人偏私 Kismiñcideva adhikaraṇe pacchā katā

僧残第八条的起因，是旃陀迦梨在一件诤事中败诉，便说比丘尼们因欲、因嗔、因痴、因怖而有偏私。解释部分说明，诤事有四种：诤论诤事、非难诤事、罪诤事、事诤事。

在日常生活中运用
当一个决定对你不利时，例如没有通过的选拔或输掉的投票，先要求听听理由。不要一开口就指责所有人偏私。
6

把问题转回自己 Ayyā kho chandāpi gaccheyya

所规定的劝谏说：尊者，不要在愤怒中说这样的话；可能有偏私的，是你自己——因欲、因嗔、因痴或因怖。刚刚输掉的人通常利害最大，因此也最容易看不清楚。

在日常生活中运用
当你觉得“他们对我不公平”时，再多问一个问题：“如果是别人得到这个结果，我会说不公平吗？”
7

成罪之前，多次警告 Yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbā

这两条学处都不是话一出口就成罪。先有三次劝谏，再在大众面前劝谏三次，然后是重复三次的正式劝谏；途中舍弃就很好。只有在第三次正式劝谏之后仍然坚持，才成罪。不犯的情况包括尚未经正式劝谏者，以及已经舍弃者。

在日常生活中运用
在愤怒中说出的话是可以收回的。说一句“昨天我说得太重了”并不是软弱，而是让关系继续敞开。