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Les règles des moniales : demander le manteau du roi lui-même, et porter la robe d’une amie sans demander
Pratique

Les règles des moniales : demander le manteau du roi lui-même, et porter la robe d’une amie sans demander

Catukkaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ

La moniale Thullanandā enseigna si bien le Dhamma que le roi Pasenadi de Kosala l’invita à demander ce qu’elle voulait ; elle demanda le manteau de laine qu’il portait en hiver, puis, plus tard, celui de lin en été. Les gens critiquèrent les moniales comme avides, et des règles furent établies pour limiter le prix d’un manteau qu’une moniale peut demander. Une autre règle naquit lorsqu’une moniale prit une robe qu’une consœur avait mise à sécher et la porta pour la tournée d’aumônes sans demander.

7 points

Dans le Bhikkhunī Vibhaṅga du Vinaya Piṭaka, le chapitre Cīvara des règles nissaggiya pācittiya des moniales s’ouvre sur la moniale Thullanandā, que le texte décrit comme instruite, éloquente, sûre d’elle et capable de parler avec de bons arguments. À la saison froide, le roi Pasenadi de Kosala vint la trouver, vêtu d’un coûteux manteau de laine. Elle lui enseigna le Dhamma jusqu’à ce qu’il soit ravi et dise : « Dites-moi tout ce dont vous avez besoin. » Elle demanda le manteau qu’il portait, et il le lui donna sur-le-champ. À la saison chaude, la même chose se reproduisit avec un manteau de lin.

Les deux fois, les gens critiquèrent les moniales comme avides et insatisfaites, et le Bouddha fixa des limites au prix d’un manteau qu’une moniale peut demander : un manteau lourd jusqu’à quatre kaṃsas, un manteau léger jusqu’à deux kaṃsas et demi.

Dans le chapitre Nagga des règles pācittiya des moniales, une moniale revint de la tournée d’aumônes, mit à sécher sa robe trempée de sueur et entra dans le logement. Une autre moniale la prit et la porta pour la tournée d’aumônes sans demander. De là vint la règle interdisant de porter la robe d’une autre qui n’a pas été donnée, ou sans demander à sa propriétaire. Ce sont des règles pour les moniales ; les leçons pour les laïcs n’en sont que des applications.

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    L’invitation du roi Vadeyyāsi ayye yena attho

    Après avoir entendu le Dhamma, le roi Pasenadi dit à Thullanandā : « Dites-moi tout ce dont vous avez besoin. » Elle répondit : « Si vous voulez donner, donnez-moi ce manteau que vous portez. » Le roi le lui donna aussitôt, lui rendit hommage, fit le tour d’elle et s’en alla.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand quelqu’un propose de vous aider après que vous l’avez aidé, ne demandez que ce dont vous avez vraiment besoin. N’utilisez pas son moment de gratitude pour demander plus qu’il ne convient.

  2. 2

    Les gens voient de l’avidité même quand le donateur est consentant Mahicchā imā bhikkhuniyo asantuṭṭhā

    Les gens se plaignirent que ces moniales étaient avides et insatisfaites : comment pouvaient-elles demander au roi son manteau ? Des moniales aux désirs modestes le critiquèrent aussi. Le Bouddha la réprimanda, disant que cela n’inspire pas confiance à ceux qui ne l’ont pas.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant d’accepter ou de demander quelque chose de précieux, pensez à la façon dont les témoins le verront. Ce qui convient ne se mesure pas seulement au consentement du donateur, mais au fait que cela pousse les gens à vous faire plus ou moins confiance.

  3. 3

    Un manteau d’hiver : pas plus de quatre kaṃsas Garupāpuraṇaṃ

    La première règle dit qu’une moniale qui demande un manteau lourd, c’est-à-dire pour la saison froide, peut en demander un d’une valeur de quatre kaṃsas au plus, ce que l’analyse de la règle explique comme seize kahāpaṇas. Demander davantage est un nissaggiya pācittiya ; le manteau doit être abandonné au Saṅgha, à un groupe ou à une moniale. Même croire à tort que le prix était dans la limite reste une faute.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Fixer un plafond à l’avance aide beaucoup, par exemple un budget pour les cadeaux ou pour la valeur de ce que vous acceptez des autres, pour ne pas avoir à décider dans un moment de désir.

  4. 4

    Un manteau d’été : pas plus de deux kaṃsas et demi Aḍḍhateyyakaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ

    À la saison chaude, elle demanda le manteau de lin que portait le roi, et fut critiquée de la même manière. La deuxième règle dit qu’un manteau léger pour la saison chaude peut être demandé jusqu’à deux kaṃsas et demi, c’est-à-dire dix kahāpaṇas.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous avez commis une erreur une fois, n’attendez pas de la répéter sous une autre forme. Demandez-vous si la leçon précédente s’applique à la nouvelle situation.

  5. 5

    Les exceptions, et ce que le texte laisse sans explication Mahagghaṃ cetāpetukāmassa appagghaṃ cetāpeti

    Aucune des deux règles n’est enfreinte quand on demande dans la limite, quand on demande à des parents, à ceux qui ont fait une invitation, au nom d’autrui, quand on paie avec ses propres fonds, ou quand le donateur veut acheter un manteau coûteux et que la moniale en demande un moins cher. Remarquez que les exceptions comprennent le fait de demander à ceux qui ont fait une invitation, alors que dans l’histoire d’origine le roi l’avait lui-même invitée. Le texte n’explique pas la différence ici ; il ne faut donc pas conclure plus qu’il ne dit.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si quelqu’un veut vous offrir quelque chose de coûteux, demander quelque chose de plus modeste n’est pas impoli. Cela protège les sentiments du donateur comme les vôtres.

  6. 6

    Porter la robe d’une amie mise à sécher sans demander Cīvaraṃ anāpucchā pārupissati

    Une moniale revint de la tournée d’aumônes, mit à sécher sa robe trempée de sueur et entra dans le logement. Une autre moniale la revêtit et alla au village pour les aumônes. La propriétaire sortit la chercher et, apprenant ce qui s’était passé, se plaignit que quelqu’un avait porté sa robe sans demander. La règle interdit de porter la robe d’une autre moniale que la propriétaire n’a pas donnée, ou sans demander à la propriétaire ; c’est un pācittiya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant d’emprunter quelque chose à un colocataire ou à un collègue, si proches que vous soyez, envoyez d’abord un petit message. Le propriétaire ne perdra pas de temps à le chercher et ne sera pas contrarié.

  7. 7

    Les exceptions en cas de réel besoin Acchinnacīvarikāya naṭṭhacīvarikāya āpadāsu

    Il n’y a pas de faute si la propriétaire la donne ou si on le lui demande d’abord, si sa propre robe a été volée ou perdue, ou en cas d’urgence. La règle n’interdit pas le partage ; elle interdit de prendre à l’insu de la propriétaire.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    En cas d’urgence, se servir d’abord des affaires de quelqu’un d’autre est compréhensible, mais une fois l’urgence passée, prévenez rapidement le propriétaire et rendez-les en bon état.

À essayer dans la vie quotidienne

L’histoire du manteau ne porte pas sur la question de savoir si le roi était consentant. Il a proposé le premier et a donné aussitôt. Pourtant, les témoins ont vu celle qui demandait comme avide, parce qu’elle demandait un objet de valeur que le donateur portait à ce moment même. Une invitation à demander n’importe quoi n’est pas une autorisation de demander sans limite.

Dans la vie de tous les jours, quand un supérieur, un client ou une personne âgée dit « dites-moi si je peux faire quelque chose », demandez ce qui est modeste et nécessaire. La confiance que vous gagnez en demandant avec modération vaut plus que tout ce que vous obtenez une seule fois.

La robe mise à sécher pourrait se retrouver dans n’importe quelle maison ou n’importe quel bureau. Ce qui est laissé dans un espace commun appartient toujours à quelqu’un. Un petit mot avant de s’en servir évite beaucoup de ressentiment.

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Sources dans le Tipiṭaka

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