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L’analyse des règles des moniales : ne pas reprendre, ne pas bloquer le partage, ne pas accaparer les donateurs
Pratique

L’analyse des règles des moniales : ne pas reprendre, ne pas bloquer le partage, ne pas accaparer les donateurs

Yaṃ tuyhaṃ tuyhamevetaṃ yaṃ mayhaṃ mayhamevetaṃ

Échanger des robes puis en reprendre une de force, bloquer la distribution des robes de la communauté pour attendre ses propres élèves, et garder pour soi une famille généreuse en prétendant qu’il y a des chiens féroces en chemin — trois récits de possessivité qui minent la bonne entente d’une communauté.

7 points

Le Bhikkhunīvibhaṅga, dans le volume 3 du Vinaya Piṭaka, rassemble les règles d’entraînement des moniales. Plusieurs récits d’origine concernent le partage des biens nécessaires dans une vie commune. La leçon tient à la possessivité, qui peut apparaître dans n’importe quelle famille, dortoir ou organisation.

Dans le premier récit, Thullanandā échangea des robes avec une autre moniale. Plus tard, elle demanda où était la robe échangée et dit : « Ce qui est à toi est à toi, ce qui est à moi est à moi », et la reprit de force. Dans le deuxième, la communauté des moniales se réunit pour distribuer du tissu à robes qui avait été reçu, mais les élèves de Thullanandā étaient absentes, si bien qu’elle bloqua la distribution ; une fois ses élèves revenues, elle la fit faire.

Dans le troisième, une famille nourrit une moniale et demanda que d’autres moniales viennent aussi. Pensant : « Comment empêcher les autres de venir ? », elle dit aux moniales qu’il y avait là-bas des chiens féroces, un taureau féroce et un chemin glissant, et qu’elles ne devaient pas y aller. Quand la famille apprit ce qui s’était passé, elle critiqua la moniale pour sa possessivité envers la famille.

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    Une fois échangé, ne le reprenez pas de force Cīvaraṃ parivaṭṭetvā

    Thullanandā échangea des robes avec une autre moniale, puis fit apporter la robe et dit : « Cette robe à toi est à toi, cette robe à moi est à moi », et la reprit de force. L’analyse de la règle explique que l’échange consiste à troquer une robe médiocre contre une bonne, ou une bonne contre une médiocre.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Une fois que vous avez échangé ou accepté de partager quelque chose, ne revenez pas le réclamer parce que vous venez de vous rendre compte que la part de l’autre est meilleure.

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    Ce qui est repris de force doit être abandonné Nissajjitabbaṃ saṅghassa vā gaṇassa vā ekabhikkhuniyā vā

    Cette règle entraîne la confiscation et la confession. La robe reprise de force doit être remise à la communauté, à un groupe ou à une seule moniale, puis la faute confessée. Ce que l’on obtient en reprenant de force ne devient pas sien comme on l’espérait.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    S’il vous est arrivé de reprendre une chose déjà donnée ou échangée, envisagez de la rendre ou de présenter simplement vos excuses.

  3. 3

    Bloquer une distribution commune au profit de son camp Dhammikaṃ cīvaravibhaṅgaṃ paṭibāhissati

    La communauté des moniales se réunit pour distribuer du tissu à robes reçu hors saison. Thullanandā s’y opposa, disant que certaines moniales étaient absentes, mais en réalité elle attendait ses propres élèves. Quand elles revinrent, elle fit faire la distribution. Les moniales la critiquèrent pour avoir entravé une distribution légitime.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Dans une réunion pour répartir un budget ou des avantages, si vous demandez un report, donnez la vraie raison. N’utilisez pas de prétexte pour attendre que votre camp soit avantagé.

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    Une distribution légitime se fait ensemble Dhammiko nāma cīvaravibhaṅgo samaggo bhikkhunīsaṅgho sannipatitvā bhājeti

    L’analyse de la règle explique qu’une distribution de robes légitime est celle où la communauté des moniales se réunit dans l’unité et procède à la distribution. Le critère est la procédure commune, non la satisfaction d’une seule personne.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si une répartition acceptée par tous ne vous satisfait pas, proposez de changer les règles la prochaine fois plutôt que de bloquer ce résultat.

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    Garder pour soi une famille généreuse Kulamaccharinī assa

    Une famille nourrit une moniale et demanda que d’autres viennent aussi, mais elle dit aux moniales qu’il y avait des chiens féroces, un taureau féroce et un chemin glissant, et qu’elles ne devaient donc pas y aller. Quand la famille demanda à une autre moniale pourquoi les moniales venaient si rarement et apprit ce qui s’était passé, elle critiqua la moniale pour sa possessivité envers la famille.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous connaissez un bon client, un bon mécène ou une bonne source de travail, présentez-le aussi à vos collègues. Ne le gardez pas pour vous.

  6. 6

    Dire du mal pour tenir les autres à l’écart Kulassa avaṇṇaṃ bhāsati

    L’analyse de la règle explique qu’être possessive envers une famille signifie penser : « Comment empêcher les autres moniales de venir ? », puis dire du mal de la famille aux moniales, ou des moniales à la famille. L’avarice se manifeste par des paroles qui éloignent les deux parties l’une de l’autre.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Remarquez s’il vous est déjà arrivé de dire du mal d’un responsable, d’un client ou d’un ami pour empêcher d’autres de se rapprocher de lui. Si c’est le cas, cessez.

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    Avertir d’un danger réel n’est pas de l’avarice Na maccharāyantī santaṃyeva ādīnavaṃ ācikkhati

    L’exception précise qu’une moniale qui n’est pas possessive et qui signale un danger existant réellement ne commet pas de faute. Un avertissement véridique diffère de l’invention d’histoires pour tenir les autres à l’écart.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si un endroit pose vraiment problème, dites-le — mais seulement ce que vous savez réellement, sans en rajouter pour faire reculer les autres.

À essayer dans la vie quotidienne

La possessivité de ces récits n’est pas aussi grave que le vol, mais elle mine peu à peu la confiance au sein d’un groupe. Réclamer ce qui a déjà été échangé, bloquer des ressources communes au profit de son camp et tenir les autres à l’écart d’une bonne source, voilà des choses que l’on trouve au travail et dans les grandes familles.

Le Vinaya distingue clairement la possessivité de la prudence. Signaler un danger qui existe réellement n’est pas de l’avarice ; le problème est d’inventer des histoires pour tenir les autres à l’écart.

Un principe simple : les choses communes se décident ensemble, ce qui a été donné ou échangé est réglé, et les personnes généreuses n’appartiennent à personne.

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Sources dans le Tipiṭaka

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