比丘尼分别：索要国王自己的斗篷，以及未经询问穿朋友的袈裟
Catukkaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ偷罗难陀比丘尼说法说得非常好，憍萨罗国的波斯匿王请她随意索取任何东西；冬天她索要国王身上披着的羊毛斗篷，后来夏天又索要亚麻斗篷。人们批评比丘尼们贪心，于是制定了学处，限制比丘尼可以索要的斗篷的价值。另一条学处则是因为一位…
日常生活
比丘尼分别：不独自穿越危险，也不永远停留原地
Antoraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikā cārikaṃ careyya
关于出行的四条学处：在已知危险的道路上，无论在国内还是国外，不要没有商队同行就上路；雨安居期间不要游行；以及雨安居结束后，不要整年待在同一个地方，直到世界变得狭小。
6 条
在律藏第3册《比丘尼分别》的波逸提部分，共卧品第七至第十学处构成关于出行的一组。四条学处虽源于不同的事件，却建立在同一个原则上：安全地出行，并在适当的时候出行。
前两条的缘起，是比丘尼们在没有商队同行的情况下，游行经过已知有风险和危险的地方，遭到恶徒侵犯——一条针对国内的道路，一条针对国外的道路。律把“有风险”定义为能看到盗贼出没之处的道路，把“危险”定义为能看到有人被盗贼杀害、抢劫或殴打的道路。
第三条禁止在雨安居期间游行，因为人们抱怨这样会践踏新生的青草，并使大量小生命遭到毁灭。第四条则正好相反：她们度过雨安居后根本不出发，于是人们抱怨说：“对这些比丘尼来说，四方都变得狭窄，仿佛一片黑暗。”于是佛陀规定，她们至少应当行走五六由旬。
-
1
已知危险的道路，不要独自去走 Antoraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikā cārikaṃ careyya
没有商队同行的比丘尼们，游行经过国内已知有风险和危险的地方，遭到恶徒侵犯。佛陀呵责了她们，并将此定为波逸提。
在日常生活中运用如果你必须去偏僻的地方或很晚才回家，就带个人同行，或与你信任的人分享你的位置。
-
2
跨越国界，更需要有人同行 Tiroraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye
下一条学处涵盖在国外道路上的同样行为——即她所居住的国家以外、另一位国王的领土。律把它另立为一条学处，因为那是一个没有人认识你、更难求助的地方。
在日常生活中运用前往陌生的地方时，事先安排好紧急联系人和住处，而不是到了再想办法。
-
3
有些季节是用来安住的 Antovassaṃ cārikaṃ careyya
比丘尼们在雨安居期间游行，人们抱怨说这样会践踏新生的青草，并使大量小生命遭到毁灭。佛陀禁止这样做，但因必要事务或危险而出行的则不在此限。
在日常生活中运用一年中有些时候适合安住下来，把已经开始的事做完；在这段时间频繁出行，得不偿失。
-
4
整年待在一个地方，四方就会变得黑暗 Vassaṃ vutthā cārikaṃ na pakkameyya antamaso chappañcayojanānipi
比丘尼们在王舍城度过雨季、冷季和热季。人们抱怨说，对她们来说四方都变得狭窄，仿佛一片黑暗。佛陀规定，度过雨安居后不出去游行，哪怕只是五六由旬，就犯波逸提。
在日常生活中运用如果今年你还没去过任何新的地方，也没认识新的圈子，就在视野悄悄变窄之前，安排一次这样的机会。
-
5
与团体同行——出行本身并不被禁止 Satthena saha gacchati
在前两条学处的不犯条款中，佛陀说明，随商队同行，或前往安全、没有危险的地方，都不犯。这条学处并不禁止出行；它规定的是安全出行的条件。
在日常生活中运用在工作或家里订立安全规则时，要说明某件事可以怎样做，而不只是禁止它。
-
6
找不到同伴，不算犯戒 Pariyesitvā dutiyikaṃ bhikkhuniṃ na labhati
在第十条学处的不犯条款中，佛陀说明，遇到危险时、寻找同行的比丘尼而找不到时，或生病时，都不犯。出行的学处不会要求实际上做不到的事。
在日常生活中运用你给自己订的规矩需要明确的例外，这样一个做不到的日子，就不会变成一个让你觉得失败的日子。
在生活中试试看
这四条学处读起来非常直接：在危险的地方要有人同行；不要待在一个地方，直到再也看不见其他任何东西。
第一条不是禁止出行，而是禁止独自走在“已知”危险的道路上。这个词很重要：它指的是可以预见的风险，而不是无法预见的不幸。查看路线、告诉家里人你要去哪里、在地方偏僻或时间很晚时带人同行，就是这个原则的现代说法。
最后一条讲的是另一种处境：在同一个地方待得太久，以致你的世界在不知不觉中变窄了。“四方变得黑暗”这句抱怨说得很准确。从不离开自己所在之处的人，往往以为自己看得到的就是全部。
其他值得一读的法义
阐陀砍伐支提树：建屋前应让僧团勘察地点
Bhikkhū abhinetabbā vatthudesanāya阐陀在为建造住处清理地基时，叫人砍倒了一棵从村落到全国都敬奉的树。佛陀规定：比丘建造大型住处，必须先请僧团认可地点，选择一个既不扰动动物、也不扰动人，且四周有空地的地方。
郁低迦经：只有一道城门的守门人
Uttiyasuttaṃ游方者郁低迦问：佛陀所教的法，能带领整个世间、一半还是三分之一的人出离痛苦？佛陀保持沉默。阿难以守门人的比喻来解释：守门人不知道有多少人进出，但知道每个人都必须经过这唯一的城门——舍断五盖、心安住于四念处、修习七觉支。
病者经：一步一步安慰重病者
Gilāyanasuttaṃ释迦族的摩诃男问：一位有智慧的在家弟子，应当怎样安慰另一位身患重病的有智慧的在家弟子？佛陀列出步骤：以四种令人安心的品质来安慰，逐一询问每一种牵挂，最后引导心趋向有身的灭。