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Bhikkhunī Vibhaṅga : ne pas voyager seule dans le danger, ne pas rester en place pour toujours
Vie quotidienne

Bhikkhunī Vibhaṅga : ne pas voyager seule dans le danger, ne pas rester en place pour toujours

Antoraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikā cārikaṃ careyya

Quatre règles sur les déplacements : ne pas partir sans caravane sur des routes connues pour être dangereuses, dans le royaume ou au-delà ; ne pas errer pendant la saison des pluies ; et, une fois les pluies terminées, ne pas rester au même endroit toute l’année jusqu’à ce que le monde rétrécisse.

6 points

Dans le Bhikkhunī Vibhaṅga, volume 3 du Vinaya Piṭaka, section Pācittiya, les règles 7 à 10 du Tuvaṭṭavagga forment un ensemble consacré aux déplacements. Toutes quatre sont nées d’incidents différents, mais reposent sur le même principe : voyager en sécurité, et voyager au bon moment.

Les deux premières naquirent lorsque des bhikkhunī voyagèrent sans caravane pour les accompagner à travers des lieux connus pour être risqués et dangereux, et furent agressées par des malfaiteurs — une règle pour les routes à l’intérieur du royaume, une pour les routes au-delà. Le Vinaya définit « risqué » comme une route où l’on peut voir les repaires de voleurs, et « dangereux » comme une route où l’on peut voir des gens tués, dépouillés ou battus par des voleurs.

La troisième règle interdit d’errer pendant la saison des pluies, parce que les gens se plaignaient que cela piétinait l’herbe verte et fraîche et causait la destruction d’un grand nombre de petites créatures. La quatrième est l’inverse : après avoir passé la retraite des pluies, elles ne se mirent pas du tout en route, et les gens se plaignirent que « les horizons sont étroits et comme obscurs pour ces bhikkhunī ». Le Bouddha établit donc qu’elles devaient voyager d’au moins cinq ou six lieues.

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    Une route connue pour être dangereuse ne se parcourt pas seule Antoraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikā cārikaṃ careyya

    Des bhikkhunī sans caravane pour les accompagner voyagèrent à travers des lieux du royaume connus pour être risqués et dangereux, et furent agressées par des malfaiteurs. Le Bouddha les réprimanda et en fit un pācittiya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous devez aller dans un endroit isolé ou rentrer tard, emmenez quelqu’un avec vous ou partagez votre position avec une personne de confiance.

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    Franchir les frontières demande d’autant plus de compagnie Tiroraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye

    La règle suivante couvre la même conduite sur les routes hors du royaume — le domaine d’un autre roi, au-delà de celui où elle vit. Le Vinaya en fait une règle distincte, car c’est un lieu où personne ne vous connaît et où il est plus difficile d’appeler à l’aide.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous voyagez vers un lieu inconnu, prévoyez à l’avance des contacts d’urgence et un logement plutôt que de vous en occuper à l’arrivée.

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    Certaines saisons sont faites pour rester sur place Antovassaṃ cārikaṃ careyya

    Des bhikkhunī erraient pendant la saison des pluies, et les gens se plaignirent que cela piétinait l’herbe verte et fraîche et causait la destruction d’un grand nombre de petites créatures. Le Bouddha l’interdit, avec des exceptions pour les affaires nécessaires et en cas de danger.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Il y a des moments de l’année pour rester sur place et terminer ce que vous avez commencé ; voyager souvent pendant cette période coûte plus qu’il ne rapporte.

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    Restez au même endroit toute l’année, et les horizons s’obscurcissent Vassaṃ vutthā cārikaṃ na pakkameyya antamaso chappañcayojanānipi

    Des bhikkhunī restèrent à Rājagaha pendant la saison des pluies, la saison froide et la saison chaude. Les gens se plaignirent que les horizons étaient étroits et comme obscurs pour elles. Le Bouddha établit que, après avoir passé la retraite des pluies, ne pas partir en tournée, ne serait-ce que pour cinq ou six lieues, est un pācittiya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si cette année vous n’êtes allé nulle part de nouveau et n’avez rencontré aucun nouveau cercle de personnes, organisez une telle occasion avant que votre regard ne se rétrécisse sans bruit.

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    Partir en groupe — voyager en soi n’est pas interdit Satthena saha gacchati

    Dans les clauses de non-faute des deux premières règles, le Bouddha déclare que partir avec une caravane, ou aller là où c’est sûr et où aucun danger n’est présent, n’est pas une faute. La règle n’interdit pas de voyager ; elle fixe les conditions pour voyager en sécurité.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous fixez des règles de sécurité au travail ou à la maison, dites comment une chose peut être faite plutôt que de seulement l’interdire.

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    Ne trouver aucune compagne n’est pas une faute Pariyesitvā dutiyikaṃ bhikkhuniṃ na labhati

    Dans les clauses de non-faute de la dixième règle, le Bouddha déclare qu’il n’y a pas de faute quand il y a un danger, quand on a cherché une bhikkhunī pour compagne sans en trouver, ou quand on est malade. Les règles de voyage n’exigent pas ce qui ne peut réellement pas être fait.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les règles que vous vous fixez ont besoin d’exceptions claires, pour qu’un jour où vous n’avez pas pu y arriver ne devienne pas un jour où vous vous sentez en échec.

À essayer dans la vie quotidienne

Ces quatre règles se lisent très directement : partez accompagné là où c’est dangereux, et ne restez pas au même endroit au point de ne plus rien voir d’autre.

La première n’interdit pas de voyager, mais de voyager seul sur des routes « connues » pour être dangereuses. Ce mot compte : il désigne un risque prévisible, non un malheur imprévisible. Vérifier l’itinéraire, dire à quelqu’un à la maison où vous allez, et vous faire accompagner quand l’endroit est isolé ou l’heure tardive, c’est le même principe en termes modernes.

La dernière règle parle d’une autre situation : rester sur place si longtemps que votre monde se rétrécit sans que vous vous en aperceviez. La plainte selon laquelle les horizons s’étaient obscurcis est juste. Ceux qui ne quittent jamais l’endroit où ils sont ont tendance à croire que ce qu’ils voient est tout ce qui existe.

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Sources dans le Tipiṭaka

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