ဓမ္မသဘောတရားများ › ဘူမကသုတ်: ဆုတောင်းချက်ကြောင့် ကျောက်ခဲ မပေါ်လွင့်
ဘူမကသုတ်: ဆုတောင်းချက်ကြောင့် ကျောက်ခဲ မပေါ်လွင့်
အခြေခံဓမ္မသဘောတရားများ

ဘူမကသုတ်: ဆုတောင်းချက်ကြောင့် ကျောက်ခဲ မပေါ်လွင့်

ဘူမကသုတ္တံ

အသိဗန္ဓကပုတ္တရွာသူကြီးက ဘုရားရှင်သည် လောကတစ်ခုလုံးကို နတ်ပြည်သို့ ပို့ဆောင်နိုင်သလားဟု လျှောက်ထားသည်။ ဘုရားရှင်က မည်သူမည်ပုံ ရွတ်ဆိုဆုတောင်းစေကာမူ ရေထဲနစ်သောကျောက်ခဲနှင့် ပေါ်လွင့်လာသော ထောပတ်ဥပမာဖြင့် ဖြေတော်မူသည်။ စဏ္ဍသုတ်တွင်လည်း ကြမ်းတမ်းသူနှင့် ငြိမ်းချမ်းသူတို့ ကွဲပြားပုံမှာ ရာဂ၊ ဒေါသ၊ မောဟတို့ကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း ဟောကြားသည်။

8 ချက်

သံယုတ္တနိကာယ် ကာမဏိသံယုတ် ဘူမကသုတ်တွင် ဘုရားရှင်သည် နာဠန္ဒာမြို့အနီး ပါဝါရိကမ္ဗဝန်၌ သီတင်းသုံးတော်မူသည်။ အသိဗန္ဓကပုတ္တအမည်ရှိ ရွာသူကြီးက ရေအိုးကိုင်ပြီး ရေညှိပန်းကုံးဆင်ကာ နံနက်ညနေ ရေချိုးပြီး မီးကိုပူဇော်သော အနောက်ဘက်ဒေသသား ဗြာဟ္မဏတို့သည် သေသွားသူများကို နတ်ပြည်သို့ ရောက်စေနိုင်သည်ဟု ဆိုကြောင်း လျှောက်ထားပြီး ဘုရားရှင်သည် သတ္တဝါလောကအားလုံးကို နတ်ပြည်သို့ ရောက်စေနိုင်သလားဟု မေးလျှောက်သည်။

ဘုရားရှင်က ပြန်မေးတော်မူသည် — လူတစ်ဦးသည် အကုသိုလ်ကံလမ်းဆယ်ပါးလုံးကို ပြုကျင့်ပြီး လူအများက သူ့ကို နတ်ပြည်သို့ ရောက်စေရန် ရွတ်ဆိုဆုတောင်းကြလျှင် ထိုရွတ်ဆိုချက်ကြောင့် သူသည် နတ်ပြည်သို့ ရောက်မည်လော။ ရွာသူကြီးက မရောက်ပါဟု ဖြေသည်။ ရေနက်ထဲသို့ ကျောက်တုံးကြီးကို ပစ်ချပြီး လူများက ကျောက်တုံးပေါ်လာရန် ရွတ်ဆိုသော်လည်း ကျောက်တုံးသည် မပေါ်သကဲ့သို့ဖြစ်သည်ဟု ဥပမာပေးတော်မူသည်။ ပြောင်းပြန်အားဖြင့် ကုသိုလ်ကံလမ်းကို ကျင့်သူသည် လူတို့က ငရဲသို့ ရောက်စေရန် ရွတ်ဆိုသော်လည်း နတ်ပြည်သို့ ရောက်သည်။ ရေထဲတွင် အိုးကွဲသောအခါ ထောပတ် သို့မဟုတ် ဆီသည် ပေါ်လာသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။

တူညီသောဝဂ်ရှိ စဏ္ဍသုတ်တွင် စဏ္ဍအမည်ရှိ ရွာသူကြီးက အဘယ်ကြောင့် လူတစ်ဦးကို ကြမ်းတမ်းသူ သို့မဟုတ် ငြိမ်းချမ်းသူဟု ခေါ်ဆိုကြသနည်းဟု မေးလျှောက်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။

  1. 1

    လူများကို နတ်ပြည်သို့ ပို့ဆောင်သော ဓလေ့ဆိုင်ရာ မေးခွန်း ပစ္ဆာဘူမကာ ဗြာဟ္မဏာ

    အသိဗန္ဓကပုတ္တရွာသူကြီးက ရေအိုးကိုင်ပြီး ရေညှိပန်းကုံးဆင်ကာ နံနက်ညနေ ရေချိုးပြီး မီးကိုပူဇော်သော အနောက်ဘက်ဒေသသား ဗြာဟ္မဏတို့သည် သေသွားသူများကို နတ်ပြည်သို့ ရောက်စေနိုင်သည်ဟု ဆိုကြောင်း ပြောပြပြီး ဘုရားရှင်သည် လောကတစ်ခုလုံးရှိ လူများကို နတ်ပြည်သို့ ရောက်စေနိုင်သလားဟု မေးလျှောက်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဓလေ့ သို့မဟုတ် ကာကွယ်ရေးပစ္စည်းတစ်ခုက ကောင်းသောရလဒ်ကို အပြည့်အဝ အာမခံနိုင်သည်ဟူသော ကြော်ငြာကို ကြားသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၏ လုပ်ဆောင်ချက်သည် မည်သည့်နေရာတွင် ပါဝင်သနည်းဟု ပြန်မေးကြည့်ပါ။

  2. 2

    ပြန်မေးခြင်းဖြင့် ဖြေတော်မူသည် တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆာမိ

    ဘုရားရှင်သည် ရနိုင်သည် သို့မဟုတ် မရနိုင်ဟု ချက်ချင်း မဖြေတော်မူဘဲ ရွာသူကြီးအား သင့်လျော်သည်ဟု မြင်သည့်အတိုင်း ဖြေစေရန် ပြန်မေးတော်မူသည်။ ထိုသို့ဖြင့် သူသည် အဖြေကို ကိုယ်တိုင် နားလည်လာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မတူသည်ကို ယုံကြည်သူများအား ရှင်းပြသည့်အခါ ၎င်းတို့မှားသည်ဟု မပြောမီ သူတို့၏ အကြောင်းအကျိုးဖြင့် လိုက်တွေးနိုင်စေမည့် မေးခွန်းများ မေးကြည့်ပါ။

  3. 3

    မကောင်းမှုပြုပြီးနောက် သူတစ်ပါးက ရွတ်ဆိုပေးသော်လည်း အကျိုးမရှိ ပါဏာတိပါတီ အဒိန္နာဒါယီ

    သတ္တဝါကိုသတ်ခြင်း၊ ခိုးယူခြင်း၊ ကာမ၌ မှားယွင်းစွာ ကျင့်ခြင်း၊ မုသားပြောခြင်း၊ ကုန်းချောပြောခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားပြောခြင်း၊ အနှစ်မရှိစကားပြောခြင်း၊ အဘိဇ္ဈာများခြင်း၊ ဗျာပါဒစိတ်ရှိခြင်းနှင့် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိရှိခြင်းတို့ကို ပြုသူအတွက် လူအများ စုဝေး၍ နတ်ပြည်သို့ ရောက်စေရန် ရွတ်ဆိုဆုတောင်း ချီးမွမ်း လက်အုပ်ချီ လှည့်ပတ်သော်လည်း သူသေသောအခါ အပါယ်သို့ ရောက်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဓလေ့အရ တောင်းပန်ခြင်းက ပြုခဲ့သည့်အရာကို ဖျက်ပစ်မည်ဟု မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ တကယ်အကူအညီ ဖြစ်စေသည်မှာ ဆက်မလုပ်တော့ခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြောင့် ဒုက္ခရောက်သူနှင့်အတူ ပြင်ဆင်ခြင်းဖြစ်သည်။

  4. 4

    ရေနက်ရှိ ကျောက်တုံးဥပမာ မဟတိံ ပုထုသိလံ ဂမ္ဘီရေ ဥဒကရဟဒေ

    လူတစ်ဦးက ရေနက်ထဲသို့ ကျောက်တုံးကြီးကို ပစ်ချပြီး လူအများက ပေါ်လာပါစေ၊ မျောလာပါစေ၊ ကမ်းပေါ်တက်လာပါစေဟု ရွတ်ဆိုတောင်းပန်သော်လည်း ကျောက်တုံးသည် ထိုရွတ်ဆိုချက်ကြောင့် မပေါ်ပါ။ ကျောက်၏ သဘာဝမှာ နစ်ခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ပြုမူချက်၏ ရလဒ်များ လိုက်လာနေချိန် ဥပမာ အစားအသောက်ကျင့်ဝတ်ကြောင့် ကျန်းမာရေး ကျဆင်းလာသည့်အခါ ရလဒ် ကိုယ်တိုင်ပျောက်သွားရန် ဆုတောင်းမည့်အစား အကြောင်းကို ပြောင်းပါ။

  5. 5

    ကောင်းမှုပြုသူကို သူတစ်ပါးက ကျိန်ဆဲသော်လည်း မကျဆင်းစေနိုင် ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော

    အကုသိုလ်ကံလမ်းဆယ်ပါးမှ ရှောင်ကြဉ်သူ၊ အဘိဇ္ဈာမများသူ၊ ဗျာပါဒမရှိသောစိတ်ရှိသူနှင့် သမ္မာဒိဋ္ဌိရှိသူကို လူအများက ငရဲသို့ ရောက်စေရန် ရွတ်ဆိုဆုတောင်းသော်လည်း သူသေသောအခါ သုဂတိလောက နတ်ပြည်သို့ ရောက်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ဦးက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆိုးဝါးစွာ ပြောသည် သို့မဟုတ် ကျိန်ဆဲသည်ဆိုလျှင် စိတ်ဓာတ်ကျသည်အထိ မကြောက်ပါနှင့်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝကို ဆုံးဖြတ်သည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်ပြီး သူတို့၏ စကား မဟုတ်ပါ။

  6. 6

    ထောပတ်နှင့် ဆီဥပမာ သပ္ပိကုမ္ဘံ ဝါ တေလကုမ္ဘံ ဝါ

    လူတစ်ဦးက ရေနက်ထဲသို့ ဆင်းပြီး ထောပတ်အိုး သို့မဟုတ် ဆီအိုးကို ခွဲလိုက်သောအခါ အိုးထဲရှိ ကျောက်စရစ်ခဲ သို့မဟုတ် ကျောက်စိတ်များ နစ်သွားပြီး ထောပတ် သို့မဟုတ် ဆီမူ ပေါ်လာသည်။ လူအများက နစ်ရန် ရွတ်ဆိုတောင်းပန်သော်လည်း ထောပတ်နှင့် ဆီသည် ထိုရွတ်ဆိုချက်ကြောင့် မနစ်ပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    သူတစ်ပါးက မည်သို့ထင်မည်ကို မပူပန်ဘဲ ကောင်းမှုကို ဆက်ပြုပါ။ ကောင်းသောအရာသည် ကိုယ်ပိုင်သဘာဝရှိပြီး အမြဲပေါ်လာသော ဆီကဲ့သို့ဖြစ်သည်။

  7. 7

    စဏ္ဍသုတ်: လူကို အဘယ်ကြောင့် ကြမ်းတမ်းသူဟု ခေါ်သနည်း စဏ္ဍော စဏ္ဍောတိ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ

    စဏ္ဍသုတ်တွင် ဘုရားရှင်က စဏ္ဍရွာသူကြီးအား ရာဂ၊ ဒေါသ သို့မဟုတ် မောဟကို မပယ်နိုင်သေးသူသည် သူတစ်ပါးက စိတ်ဆိုးအောင် နှိုးဆွသောအခါ အမျက်ဒေါသကို ထုတ်ဖော်ပြသသည်။ ထိုသူကို ကြမ်းတမ်းသူဟု ရေတွက်သည်ဟု ဖြေတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ပုံမှန်ထက် စိတ်တိုလွယ်သည့်အခါ အတွင်း၌ မည်သည့်အရာကို လိုချင်နေသည်၊ မည်သည့်အရာကို မကျေနပ်သည်၊ မည်သည့်အရာကို နားမလည်သည်ကို စစ်ဆေးကြည့်ပါ။ အရင်းအမြစ်သည် နှိုးဆွသူသာမက ကျွန်ုပ်တို့စိတ်ထဲတွင် ရှိလေ့ရှိသည်။

  8. 8

    ငြိမ်းချမ်းသူဆိုသည်မှာ ကိလေသာကို ပယ်နိုင်သူဖြစ်သည် သောရတော သောရတောတိ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ

    ရာဂ၊ ဒေါသနှင့် မောဟကို ပယ်ပြီးသူမူ သူတစ်ပါးက စိတ်ဆိုးအောင် နှိုးဆွသော်လည်း အမျက်ဒေါသကို မထုတ်ဖော်ပါ။ ထိုသူကို ငြိမ်းချမ်းသူဟု ရေတွက်သည်။ ထို့ကြောင့် ငြိမ်းချမ်းမှုသည် ဟန့်တားထိန်းချုပ်ခြင်းမှ မလာဘဲ စိတ်ထဲရှိ လောင်စာ လျော့နည်းသွားခြင်းမှ လာခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်ခံစားချက်ကို ထိန်းသိမ်းရုံသာ လေ့ကျင့်မည့်အစား ကိစ္စသေးသေးလေးကို စိတ်ထဲတွင် မီးလွယ်စေသော မျှော်လင့်ချက်နှင့် စွဲလမ်းမှုတို့ကို လျှော့ချရန် လေ့ကျင့်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤသုတ်သည် ရွတ်ဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ဓလေ့ထုံးစံများကို မတားမြစ်ပါ။ သို့သော် သူတစ်ပါး၏ ဓလေ့ထုံးစံက ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ဖျက်ပစ်၍ သို့မဟုတ် အစားထိုး၍ မရနိုင်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ ဘဝ၏ ရလဒ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်ဖြင့် ပြုသည့်အရာအပေါ် မူတည်သည်။ ကွယ်လွန်သူများအတွက် ကုသိုလ်အမျှဝေခြင်းမူ ဤသုတ်တွင် မပါဝင်သော အခြားကိစ္စတစ်ခုဖြစ်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဤမူကို တိုက်ရိုက် အသုံးချနိုင်သည်။ ဆုတောင်းခြင်း သို့မဟုတ် သစ္စာဆိုခြင်းသည် စိတ်အားတက်စေနိုင်သော်လည်း အကြောင်းကို မှန်ကန်စွာ ပြုလုပ်ခြင်းကို အစားထိုးမည့်အရာ မဟုတ်ပါ။

စဏ္ဍသုတ်က ကြမ်းတမ်းခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်အေးခြင်းသည် ပုံသေ အကျင့်စရိုက် မဟုတ်ဘဲ စိတ်ထဲရှိ ကိလေသာ အနည်းအများအပေါ် မူတည်ကြောင်း မြင်စေသည်။

ဖတ်ပြီးသည်များကို မှတ်တမ်းတင်ရန် အကောင့်ဝင်ပါ

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ပေတဝတ္ထု: မဖိတ်ဘဲလာ၍ မခွင့်ပြုဘဲ ထွက်ခွာသွားခြင်း

အနဗ္ဘိတော တတော အာဂါ နာနုညာတော ဣတော ဂတော

မိသားစုတစ်စုက အိမ်ရှိလူငယ်သေဆုံးသည့်အခါ မငိုကြွေးကြချေ — တစ်ဦးချင်း ရှင်းပြချက်မတူကြ။ ဖခင်က မြွေလွှဲအရေခွံ ချွ…

မဟာပဇာပတိဂေါတမီထေရီအပဒါန်: ဘုရားရှင်၏ မယ်တော် နှုတ်ဆက်ခွဲခွာခြင်း

မဟာပဇာပတိဂေါတမီထေရိယာပဒါနံ

မဟာပဇာပတိဂေါတမီထေရီသည် ဘိက္ခုနီ 500 နှင့်အတူ မြတ်စွာဘုရားမပရိနိဗ္ဗာန်စံမီ ပရိနိဗ္ဗာန်စံရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ငို…

ဘဒ္ဒိယဝဂ် နိဂုံးရှိ အပဒါန်များ: အပြစ်ရှာရန်လာသူ၊ သတိပေးရန်လာသည့် မိတ်ဆွေနှင့် တောထဲရှိ ချိုး

ဘဒ္ဒိယဝဂ္ဂေါ

ထေရာပဒါန်၏ နောက်ဆုံး အပဒါန်လေးပုဒ်ဖြစ်သည်။ ရှင်အဘယသည် အပြစ်ရှာရန် တရားနာလာခဲ့ဖူးသော်လည်း အပြစ်ကို မတွေ့ခဲ့ချေ။…
ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ