核心教法

西地人经：石头不会因祈祷而浮起

Bhūmakasuttaṃ

刀师氏子聚落主问佛陀，能否把整个世间都送到天界。佛陀以石头下沉、酥油上浮的比喻回答——不管别人怎么祈祷都一样；并附上《暴恶经》：凶暴的人与温和的人，差别在于贪、嗔、痴。

8 条

在《相应部》聚落主相应的《西地人经》中，佛陀住在那烂陀附近的波婆利迦芒果林。一位名叫刀师氏子的聚落主告诉佛陀：西方地区的婆罗门手持水瓶，戴着水草花环，早晚沐浴，奉事圣火，声称能把死者送上天界。他问佛陀能否让整个世间都往生天界。

佛陀反问：如果一个人犯了全部十不善业道，一大群人聚集起来祈祷他往生天界，他会因为这些祈祷而往生天界吗？聚落主说不会。佛陀把这比作把一块大石头扔进深湖，人们祈祷它浮起来；石头并不会浮起。反过来，奉行十善业道的人，即使别人祈祷他下地狱，他仍会往生天界，就像在水中打破一个罐子时，酥油或油会浮上来。

在同一品中，《暴恶经》记载了暴恶聚落主的提问：是什么让一个人被称为凶暴的，或温和的？

1

关于送人上天界之仪式的问题 Pacchābhūmakā brāhmaṇā

刀师氏子聚落主说，西方地区的婆罗门手持水瓶，戴着水草花环，早晚沐浴，奉事圣火，声称能把死者送上天界；他问佛陀能否把整个世间都送上天界。

在日常生活中运用
当你听到某种仪式或护身符保证带来好结果的说法时，反过来问一问：我自己的行为在其中占了什么位置？
2

以反问作答 Taññevettha paṭipucchāmi

佛陀并没有立刻回答是或不是，而是问聚落主一个问题，让他照自己的看法回答，直到他自己明白答案。

在日常生活中运用
向信念不同的人解释某件事时，试着提出一些能让他们自己推理出来的问题，而不是告诉他们错了。
3

作恶之后，别人的祈祷帮不上忙 Pāṇātipātī adinnādāyī

一个人杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，充满贪求、嗔恚和邪见——即使一大群人聚集起来，合掌围绕着他祈祷、赞颂，请求他往生天界，他死后仍会去往恶趣。

在日常生活中运用
不要指望一场仪式性的道歉就能抹去你所做的事。真正有帮助的，是停下来，并向你所伤害的人作出弥补。
4

深湖中石头的比喻 Mahatiṃ puthusilaṃ gambhīre udakarahade

这就像一个人把一块大石头扔进深湖，一大群人祈祷：浮起来吧，漂上来吧，上岸来吧。石头不会因为他们的祈祷而浮起；它的本性就是下沉。

在日常生活中运用
当你行为的结果正在追上来——例如因饮食习惯而健康下滑——要改变原因，而不是祈祷结果消失。
5

行善的人，别人的诅咒也拉不下去 Pāṇātipātā paṭivirato

一个人远离十不善业道，不充满贪求，没有嗔恚，持有正见——即使一大群人祈祷他下地狱，他死后仍会去往善趣、天界。

在日常生活中运用
如果有人说你坏话或诅咒你，不要让恐惧消磨你的志气。塑造你人生的是你自己的行为，而不是他们的话。
6

酥油与油的比喻 Sappikumbhaṃ vā telakumbhaṃ vā

这就像一个人走进深水里，打破一罐酥油或油。碎石或陶片会下沉，而酥油或油会浮起。即使一大群人祈祷它沉下去，酥油和油也不会因为他们的祈祷而下沉。

在日常生活中运用
继续行善，不必担心别人怎么看。善有它自己的本性，就像油总是会浮上来。
7

《暴恶经》：为什么有人被称为凶暴 Caṇḍo caṇḍoti saṅkhaṃ gacchati

在《暴恶经》中，佛陀告诉暴恶聚落主：没有舍断贪、嗔或痴的人，别人一挑衅就会显出愤怒，所以被认为是凶暴的。

在日常生活中运用
当你比平时更容易烦躁时，检查一下内心在想要什么、怨恨什么，或有什么没弄明白。原因通常在你自己的心里，而不只是在挑衅你的人身上。
8

温和的人，是舍断了烦恼的人 Sorato soratoti saṅkhaṃ gacchati

舍断了贪、嗔、痴的人，即使受到挑衅也不显出愤怒，所以被认为是温和的。可见平静并不是来自忍住，而是来自心中燃料的减少。

在日常生活中运用
与其只训练压抑情绪，不如训练减少那些让小事就能点燃你心的期望和执着。