赖吒和罗经:世间永远有所欠缺
Raṭṭhapālasuttaṃ一个富裕人家的独子出家后回到家中,拒绝了一堆黄金,然后告诉拘牢婆王,他是因为四项法的总纲而出家的:世间被老所带走,没有庇护,一无所有,永远有所欠缺,是渴爱的奴隶。
Bhūtattheragāthā
浮陀长老的九首偈,每首都以同一句结尾:再没有比这更大的喜乐。内容包括遍知苦、舍断渴爱、修习寂静之道,以及在雷声中、河边和山洞里禅修。
《小部·长老偈》九集只有一位长老——浮陀,他说了九首偈。结尾的总结说他是如实见者,像犀牛角一样独自生活。
每首偈都以“当……”开头,并以同一句结尾:那时,再没有其他喜乐比这更大。前四首关于向内所见:遍知苦、舍断渴爱、以智慧触及最高之道,以及修习无忧、无垢的寂静境界。
接下来的偈转入大自然:云层在天空中如鼓般隆隆作响,河岸上开满野花,夜里雷雨交加,以及山中的洞穴。最后一首偈说到诸漏已尽的人,没有门闩,没有丛林,也没有箭。
当智者遍知老与死是苦——无知的凡夫被它所缚——并具念禅修时,那时再没有其他喜乐比这更大。
当你看到自己或父母的身体随着年老而变化时,要直接而有正念地承认它,而不是立刻逃进娱乐之中。
渴爱蔓延到许多对象上,带来苦,使戏论不断延续。当智者舍断那渴爱并具念禅修时,再没有其他喜乐比这更大。
留意你的心何时在一个念头上不断添加,例如想要某样东西,然后把它编织成一个长长的计划。就在那里停下,回到呼吸。
当智者以智慧触及洗净一切烦恼的最高之道,并修习那无忧、无垢、无为、断除诸结的寂静境界时,再没有其他喜乐比这更大。这一点是为了整体的理解。
当修行似乎没有成果时,记住:目标不是随事件起落的快乐,而是一种不需要任何东西来造作的平静。
当云鼓在空中轰鸣、四处下雨时,或夜里大森林中雷声大作时,一位比丘在山岩下禅修,再没有其他喜乐比这更大。
在大雨无法出门的日子,与其烦躁,不如坐下来安静地听雨十分钟,让雨声成为提醒正念的声音。
当智者怀着欢喜的心,坐在开满美丽野花的河岸上禅修时,再没有其他喜乐比这更大。
到大自然旅行时,暂时收起手机,不拍照。坐下来,以轻松的心看着流水。如果我们不急着去捕捉,美就能使心平静。
当一位比丘平息自己的念头,退入山中的洞穴,没有焦躁,也没有系缚心的烦恼,而禅修时,再没有其他喜乐比这更大。
在禅修或睡觉之前,把还挂在心上的事写下来,告诉自己明天再想,好让心真正休息。
最后一首偈说:当一位比丘快乐,已摧毁垢秽、心的荒芜与忧愁,没有无明的门闩,没有渴爱的丛林,没有烦恼的箭,已灭尽一切漏而禅修时,再没有其他喜乐比这更大。
留意白天还有哪些箭扎在你心里,例如某人的话,试着不一遍又一遍地回想它,把它拔出来。
浮陀的偈邀请我们重新思考自己在追逐什么样的快乐。长老并不排斥大自然的美;他坐着聆听雷声,坐在开满花的河边。但他真正喜爱的,是在那里见法的平静之心。
大多数人不必去爬山或进山洞。家里一个安静的角落、清晨的公园,或者一切都停下来的下雨时分,都可以是静坐观心的机会。
一个富裕人家的独子出家后回到家中,拒绝了一堆黄金,然后告诉拘牢婆王,他是因为四项法的总纲而出家的:世间被老所带走,没有庇护,一无所有,永远有所欠缺,是渴爱的奴隶。
给孤独长者听到“佛”这个字,激动得无法入睡。他不顾恐惧走入黑暗,一个声音激励他:向前走胜过往回走。他听闻佛法,得到法眼,然后回到家乡,用钱铺满祇陀太子的园林把它买下,建造了祇园精舍。
交换衣服后又把一件抢回来;为了等自己的弟子而阻挠僧团分衣;以路上有恶犬为由劝阻别人,把一户慷慨的人家据为己有——三个关于占有欲的故事,这种占有欲会侵蚀团体中的善意。
佛陀看到一处住所里铺设了许多床座,于是教导喜好群聚的过患、安住于内空,并要求弟子们以朋友而不是敌人的态度对待他。