修心

病经：听闻觉支而痊愈

Gilānasuttaṃ

大迦叶、大目犍连以及佛陀本人都曾身患重病。他们听闻七觉支后心生欢喜，病便痊愈了——这正是人们常为病人念诵的《觉支护卫经》的来源。

7 条

在《相应部·觉支相应》的病品中，三部《病经》并列在一起。第一部中，大迦叶在毕钵罗窟身患重病；第二部中，大目犍连在灵鹫山身患重病。两次都是佛陀在傍晚从独处禅坐中起身前去探望，询问他们的情况，得知痛苦的感受正在加剧，而不是减轻。

佛陀于是说，他所善说的七觉支，经过修习、多修习，能导向证智、导向觉悟、导向涅槃。每位长老都说：“确实是觉支啊！”心生欢喜，那场病便痊愈了。

第三部中，佛陀自己身患重病。大纯陀前来看望，佛陀请他诵说觉支。大纯陀诵毕，导师心生欢喜，那场病便痊愈了。这三部经就是《觉支护卫经》念诵的来源。

1

佛陀探望病人 Kacci te kassapa khamanīyaṃ kacci yāpanīyaṃ

大迦叶在毕钵罗窟身患重病时，佛陀在傍晚从独处禅坐中起身，来到他的住处，坐在预备好的座位上，问他是否还能忍受，痛苦的感受是否在减轻。长老如实回答说，他无法忍受，疼痛越来越剧烈。

在日常生活中运用
探望病人时，要关切地询问他们的情况，倾听他们如实的回答，不要急着安慰说他们很快就会好起来。
2

善说的七觉支 Sattime kassapa bojjhaṅgā mayā sammadakkhātā

佛陀说，他所善说的七觉支，经过修习、多修习，能导向证智、导向觉悟、导向涅槃。这七支是念、择法、精进、喜、轻安、定、舍；这个版本把中间的几支省略了。

在日常生活中运用
在养病休息时，慢慢地逐一忆念这七觉支。把它们当作心的栖息之处，而不是沉溺在疼痛之中。
3

心生欢喜，病便痊愈 Taggha bhagavā bojjhaṅgā taggha sugata bojjhaṅgā

大迦叶说：“确实是觉支啊！”他心生欢喜，随喜世尊所说，那场病便痊愈了。经中只说了这些，并没有解释痊愈是怎样发生的。

在日常生活中运用
喜悦与鼓励是康复的一部分。在按照医生的嘱咐服药、休息的同时，也要照顾好自己的心。
4

大目犍连在灵鹫山 Gijjhakūṭe pabbate

第二部经讲述同样的故事：大目犍连在灵鹫山身患重病，佛陀前去探望，讲说七觉支，长老心生欢喜而痊愈。即使是神通广大的上首弟子，也会像任何人一样生病。

在日常生活中运用
生病并不代表你修行不好或缺少功德。连阿罗汉也会生病。不要在自己的痛苦之上再加上内疚。
5

佛陀患病，请纯陀诵说 Paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā

第三部经中，佛陀自己身患重病。大纯陀前来看望，佛陀说：“纯陀，让觉支在你心中浮现吧。”大纯陀诵说七觉支，导师心生欢喜，那场病便痊愈了。

在日常生活中运用
当你自己是病人时，可以接受身边的人给予的佛法或鼓励，即使他们比你资历浅。
6

趁健康时修习觉支 Bhāvitā bahulīkatā

经中强调这些是“修习、多修习”的觉支。在经中听闻觉支的，都是修行深厚的大弟子，所以他们在病中听闻，并不是从头开始学习，而是忆念早已修习过的法。

在日常生活中运用
在身体健康的日子里练习正念与平静。当生病或听到坏消息的日子来临时，心就有一个训练有素的地方可以依靠，不必从零开始。
7

《觉支护卫经》的来源 Bojjhaṅgo satisaṅkhāto

以“Bojjhaṅgo satisaṅkhāto”开头的《觉支护卫经》，是根据这三部《病经》的事迹编写而成的。它属于后来编集的护卫经（paritta）集，并不是经文本身的原句。泰国比丘探望病人时常念诵这部经。

在日常生活中运用
如果你为病人念诵或播放《觉支护卫经》，也简单地告诉他们它的含义：这是佛陀和弟子们听闻佛法后心变得安定的故事。