Dhamma-Lehren › Der juwelenbesetzte Wandelgang: Warum die Chronik der Buddhas erzählt wurde
Der juwelenbesetzte Wandelgang: Warum die Chronik der Buddhas erzählt wurde
Grundlehren

Der juwelenbesetzte Wandelgang: Warum die Chronik der Buddhas erzählt wurde

Ratanacaṅkamanakaṇḍo

Der Anfang des Buddhavaṃsa. Der Buddha erschafft einen juwelenbesetzten Wandelgang am Himmel, damit Götter und Menschen die Kraft eines Buddha erkennen. Sāriputta bringt Mönche herbei, um ihre Zweifel auszuräumen, und fragt, wie der Buddha sein Streben fasste und die Vollkommenheiten erfüllte.

7 Punkte

Im Buddhavaṃsa des Khuddaka Nikāya erzählt der Buddha in Versen die Reihe der früheren Buddhas, von Dīpaṅkara, unter dem der Asket Sumedha seine Vorhersage erhielt, bis hin zu sich selbst. Das Cariyāpiṭaka im selben Band ist eine Sammlung kurzer Versberichte über sein Verhalten in früheren Leben, geordnet nach den Vollkommenheiten. Viele Fachleute ordnen beide Texte einer späteren Schicht des Pāli-Kanons zu, während die Theravāda-Tradition sie als Wort des Buddha ansieht.

Das Kapitel über den juwelenbesetzten Wandelgang ist die Einleitung zum Buddhavaṃsa. Es beginnt damit, dass Brahmā Sahampati den Buddha bittet zu lehren. Der Buddha erwägt dann, dass Götter und Menschen noch nicht wissen, wie ein Buddha ist, und erschafft am Himmel einen mit Juwelen geschmückten Wandelgang. Sāriputta sieht dies auf dem Geiergipfel und lädt Arahant-Mönche ein, mit ihm zu kommen, um Fragen zu stellen und ihre Zweifel auszuräumen.

Sāriputta fragt, wann der Buddha nach dem Erwachen strebte und wie er die Vollkommenheiten erfüllte, und der Buddha antwortet, indem er den ganzen Buddhavaṃsa erzählt. Einige Stellen in diesem Kapitel, die die thailändische Übersetzung in Klammern setzt, etwa die Reisen nach Bārāṇasī, Rājagaha und Kapilavatthu, werden in den Fußnoten der Siam-Ausgabe des Pāli als in der birmanischen und den europäischen Ausgaben fehlend vermerkt.

  1. 1

    Brahmās Bitte: Die Tore zum Todlosen sind offen Apārutā te amatassa dvārā

    Brahmā Sahampati sagt mit zusammengelegten Händen, es gebe Wesen mit wenig Staub in den Augen, und bittet den Buddha aus Mitgefühl zu lehren. Im Buddha entsteht Mitgefühl, und er verkündet, die Tore zum Todlosen stünden denen offen, die ihr Ohr leihen. Er gibt zu, dass er zuvor gedacht hatte, das Lehren wäre mühsam, und deshalb den feinen Dhamma nicht verkündet hatte.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie zögern, etwas zu teilen, das Sie gut kennen, weil Sie meinen, niemand werde es verstehen, denken Sie daran, dass es immer Menschen gibt, die bereit sind zuzuhören.

  2. 2

    Der Entschluss, die Kraft eines Buddha zu zeigen Handāhaṃ dassayissāmi buddhabalaṃ anuttaraṃ

    Der Buddha erwägt, dass Brahmās, Götter und Menschen nicht wissen, wie ein Buddha ist, noch wie weit seine übersinnliche Kraft, seine Weisheit und seine Kraft, der Welt zu nützen, reichen, und so beschließt er, es ihnen zu zeigen. Die Verse sagen, ein großes Licht sei in der ganzen Welt aufgegangen, und die Dunkelheit zwischen den Welten sei verschwunden.

    Anwendung im Alltag

    Manchmal glauben die Menschen um Sie herum noch nicht an das, was Sie zu tun versuchen. Erklären reicht vielleicht nicht; lassen Sie sie die Ergebnisse dessen sehen, was Sie tatsächlich tun.

  3. 3

    Ein juwelenbesetzter Wandelgang am Himmel Caṅkamaṃ māpayissāmi nabhe ratanamaṇḍitaṃ

    Die Verse beschreiben einen Wandelgang aus Juwelen mit goldenen Geländern auf beiden Seiten, auf dem der Buddha auf und ab geht. Götter streuen Korallenbaum- und Pāricchattaka-Blüten; Nāgas, Garuḷas, Kinnaras und Menschen sehen ihn wie den Vollmond, der am Himmel aufgegangen ist, und rufen: „Buddha, Buddha!“

    Anwendung im Alltag

    Selbst in der großartigsten Szene übt der Buddha Gehmeditation. Versuchen Sie, zehn Minuten lang langsam und achtsam einen Flur zu Hause oder bei der Arbeit entlangzugehen.

  4. 4

    Drei Arten von Wundern Iddhi ca ādesanānusāsanī

    Die Verse sagen, der Gesegnete habe drei Wunder gemeistert: das Wunder der übersinnlichen Kraft, das Wunder des Gedankenlesens und das Wunder der Unterweisung. Man kann in diesem Kapitel alle drei sehen: das Erschaffen des Wandelgangs, das Erkennen des Geistes seiner Schüler und das Lehren am Ende.

    Anwendung im Alltag

    Das Wunder, das wirklich in unserer Reichweite liegt, ist eine Lehre, die ein Leben verändert. Achten Sie darauf, welcher Rat Sie tatsächlich zu einem besseren Menschen gemacht hat.

  5. 5

    Sāriputta bringt Mönche herbei, um Zweifel auszuräumen Kaṅkhaṃ vinodayissāma

    Auf dem Geiergipfel sieht Sāriputta den Buddha und versammelt fünfhundert Arahant-Mönche mit den Worten: Kommt, lasst uns gehen, ihm Verehrung erweisen und ihn fragen, und ihn unsere Zweifel ausräumen lassen. Sie nähern sich ehrfürchtig, ohne zu husten oder zu niesen. Auch große Schüler wie Moggallāna, Mahākassapa, Anuruddha, Upāli und Puṇṇa Mantāniputta sind anwesend.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Zweifel an etwas Wichtigem haben, behalten Sie sie nicht für sich und raten Sie nicht. Gehen Sie zu jemandem, der wirklich Bescheid weiß, fragen Sie direkt und fragen Sie respektvoll.

  6. 6

    Was ist an dieser Kraft so wunderbar? Kimetaṃ acchariyaṃ loke

    Da er den Geist seiner Schüler kennt, sagt der Buddha, dass Wesen, Raum und Weltsysteme endlos sind und das Wissen eines Buddha unermesslich ist. Was ist in der Welt so wunderbar an dieser meiner Vorführung? Es gibt viele andere Wunder; zum Beispiel erbebte das zehntausendfache Weltsystem, als er aus Tusita in den Mutterleib hinabstieg und als er geboren wurde.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemanden bewundern, schauen Sie auf die Tugend und das Wissen, die er aufgebaut hat, statt auf Fähigkeiten, die nur blenden.

  7. 7

    Die Frage nach den Vollkommenheiten und warum der Buddhavaṃsa erzählt wird Atītabuddhāna jināna desitaṃ

    Während der Buddha auf und ab geht, fragt Sāriputta, wann er nach dem Erwachen strebte und wie Geben, Tugend, Entsagung, Weisheit, Energie, Geduld, Wahrhaftigkeit, Entschlossenheit, liebende Güte und Gleichmut erfüllt wurden. Der Buddha antwortet durch das Wissen, das sich an frühere Leben erinnert, mit dem, was frühere Buddhas lehrten und überlieferten, und lädt dann seine Zuhörer ein, mit Freude zuzuhören und respektvoll den Pfad zum Ende allen Leidens zu üben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie das Leben eines Menschen lesen, den Sie bewundern, fragen Sie wie Sāriputta: Wie hat er begonnen, und worin hat er sich geschult? Wählen Sie dann eine Sache aus und fangen Sie selbst damit an.

Im Alltag ausprobieren

Die Wunder in diesem Kapitel werden in großer dichterischer Sprache erzählt, doch beachten Sie, dass der Buddha selbst sagt, diese Machtdemonstration sei nichts so Bemerkenswertes im Vergleich zu seinem Wissen und den Eigenschaften, die er entfaltet hat. Leserinnen und Leser müssen nicht am Schauspiel hängen bleiben.

Was wir nutzen können, ist Sāriputtas Haltung. Wenn er Zweifel hat, geht er mit seinen Gefährten zu dem, der Bescheid weiß, und fragt direkt und respektvoll. Und seine Frage betrifft nicht die übersinnliche Kraft, sondern wie der Buddha begann und sich selbst schulte.

Der Buddha schließt das Kapitel, indem er seine Zuhörer einlädt, mit Freude zuzuhören und den Pfad zu üben, der das Leiden beendet. Die Geschichten derer zu lesen, die vorangegangen sind, soll unsere eigene Übung ermutigen und nicht nur Geschichtswissen vermitteln.

Melden Sie sich an, um festzuhalten, was Sie gelesen haben

Quellen im Tipiṭaka

Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.

Weitere lesenswerte Lehren

Melden Sie sich an, um für das Lesen dieser Seite 40 Verdienstpunkte zu erhalten