修心

大身毛竖所行与总结：舍与诸波罗蜜的结语

Sukhadukkhe tulābhūto

菩萨躺在坟场里；有人来伤害他，有人带来礼物，而他的心像秤一样保持平衡。《所行藏》的结尾偈颂说，诸波罗蜜是为了无上觉悟而圆满的，并给出了一切诸佛的三条教导；《总结说》则把诸波罗蜜整理为三十种。

7 条

在《小部·所行藏》中，最后一个故事是大身毛竖的所行。菩萨躺在坟场里，以一具骸骨为枕。有些村民前来做出粗鄙的事；另一些则带来香、花和食物。他对他们所有人都保持平等的心，偈颂称之为舍波罗蜜。

接着是结尾的偈颂：佛陀在种种生存中经历了许多苦难和成就，圆满诸波罗蜜，直到证得无上觉悟。随后是一切诸佛的三条教导，经文说他宣说了这部名为“佛譬喻”（Buddhāpadāniya）的法门，《所行藏》至此结束。

在“所行藏终”这几个字之后，暹罗版载有《总结说》（Samodhānakathā），把诸波罗蜜归纳为十波罗蜜、十近波罗蜜和十胜义波罗蜜，并举出例证的前生。暹罗版巴利三藏的一个脚注说，缅甸版和欧洲版没有这一部分，所以最好把它看作附加的总结。

1

躺在坟场里 Susāne seyyaṃ kappemi

菩萨躺在坟场里，以骨头为枕。一群村民前来做了许多粗鄙的事；另一群人则满心欢喜地带来香、花鬘、食物和许多礼物。偈颂只说了这些；其他细节见于《本生经》及其义注。

在日常生活中运用
想一想你曾同时受到称赞和批评的时候，例如一篇贴文下面既有友善的留言，也有难听的留言，留意你的心倒向了哪一边。
2

对带来痛苦的人和带来快乐的人都平等 Sabbesaṃ samako homi

偈颂说：那些给我带来痛苦的人，和那些给我快乐的人，我对他们全都一样。这里的平等心，并不是看不出谁在行善、谁在伤害；而是心不被他们的行为牵着走。

在日常生活中运用
在评估工作或评判某人的事情时，检查一下你给他打分，是因为他对你好，还是因为工作本身。
3

既不偏爱，也不愤怒 Dayā kopo na vijjati

泰文译本说，他既没有偏爱，也没有愤怒。这里的“偏爱”可以理解为对送礼者的偏心喜爱，与对伤害者的愤怒相对；它并不是说缺乏悲心，因为慈本身就是另一种波罗蜜。这幅图景是一种理想，而不是劝人留在伤害我们的人身边。

在日常生活中运用
如果你一再受到欺凌或伤害，真正平静的心，是有正念地决定设立界限、向负责的人报告，或离开那种处境。
4

在得与名之中如秤一般 Lābhālābhe yasāyase

在大身毛竖的故事中，菩萨说他在乐与苦、名誉与恶名之中就像一架天平。结尾的偈颂进一步展开：在得与失、名誉与恶名、尊敬与轻视之中都保持平等的心，他证得了无上觉悟。

在日常生活中运用
在你拿到奖金的那天，或受到批评的那天，告诉自己这些都是起起落落的世间法，然后回到眼前的工作上。
5

历经诸多苦难与成就，为了觉悟 Patto sambodhimuttamaṃ

结尾的偈颂说：在一世又一世的生存中，经历了种种苦难和成就，我证得了无上觉悟。布施应当布施的，圆满一切戒德，达到出离波罗蜜；请问智者，作最上的精进，达到忍辱波罗蜜；立下坚定的决意，守护真实语，达到慈波罗蜜；并在一切事物中保持平等的心。所有的波罗蜜都有同一个目的：觉悟。

在日常生活中运用
在多方面培养善的时候，记住每一样都是为了一颗离苦的心，而不是为了建立形象。
6

一切诸佛的三条教导 Esā buddhānusāsanī

见懈怠为危险，见精进为安稳，当勤精进。见争论为危险，见无争为安稳，当和合、言语柔和。见放逸为危险，见不放逸为安稳，当修习八正道。这是诸佛的教导。

在日常生活中运用
每周选一条来实践。例如这一周，当争论即将开始时，停一停，选择让人们团结的话，而不是为了争赢的话。
7

《总结说》：三十波罗蜜，不多于十，也不少于十 Dasato paramā natthi

《总结说》把每一种波罗蜜分为三个层次：波罗蜜、近波罗蜜和胜义波罗蜜，并举出例证：贤兔是布施胜义波罗蜜，商佉波罗龙王是持戒，忍辱仙人是忍辱，须陀须摩王是真实，哑跛王子是决意，一王是慈，贤者身毛竖是舍。它总结说，波罗蜜不多于十，也不少于十。它还举出了智慧、精进和忍辱的例证，而这些是《所行藏》的故事本身没有指明的。一个脚注说，缅甸版和欧洲版没有这一部分。

在日常生活中运用
把十波罗蜜当作每月一次的自我检查：哪些是你经常实践的，哪些还欠缺？然后一次加强一种欠缺的。