ဘိက္ခုနီဝိဘင်း: ပစ္စည်းကို ပြန်မလု၊ ဘုံပစ္စည်းကို မတားဆီး၊ ကုသိုလ်ရှင်ကို မငြူစူ
ယံ တုယှံ တုယှမေဝေတံ ယံ မယှံ မယှမေဝေတံသင်္ကန်းလဲပြီးနောက် ပြန်လုခြင်း၊ မိမိတပည့်ကို စောင့်ရန် သံဃာ၏ သင်္ကန်းခွဲဝေမှုကို တားမြစ်ခြင်းနှင့် ကုသိုလ်ကြိ…
စူဠဟတ္ထိပဒေါပမသုတ္တံ
ဉာဏ်ပညာရှိသော ဆင်မုဆိုးသည် ဆင်ကိုယ်တိုင် မမြင်မချင်း ခြေရာကြီးကို ကြည့်၍ ဆုံးဖြတ်ခြင်း မပြုပါ။ မြတ်စွာဘုရားအပေါ် စစ်မှန်သော ယုံကြည်မှုသည် အခြားသူ၏ ချီးမွမ်းစကားမှ မဟုတ်ဘဲ လက်တွေ့ကျင့်ကြံ၍ ရလဒ်ကို ကိုယ်တိုင်မြင်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်သည်။
မဇ္ဈိမနိကာယ် စူဠဟတ္ထိပဒေါပမသုတ်တွင် ပိလောတိကပရိဗိုဇ်သည် ဇာဏုဿောဏိဗြာဟ္မဏအား မိမိသည် မြတ်စွာဘုရားကို ယုံကြည်ကြည်ညိုရသည်မှာ “ခြေရာ” လေးမျိုးကို တွေ့မြင်ခဲ့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြသည်။ ထိုခြေရာလေးမျိုးမှာ ငြင်းချက်တွေ့ရန် မေးခွန်းများ ပြင်ဆင်လာသော ခတ္တိယ၊ ဗြာဟ္မဏ၊ ဂဟပတိနှင့် ပညာရှိ သမဏတို့ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် သူတို့သည် တရားနာရသောအခါ မေးခွန်းတစ်ခုမျှ မမေးဘဲ တပည့်အဖြစ် ခံယူကြသည်။
ဇာဏုဿောဏိက ဤအကြောင်းကို လျှောက်ထားသောအခါ မြတ်စွာဘုရားက ဆင်ခြေရာဥပမာသည် ပြည့်စုံသေးသည်မဟုတ်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဉာဏ်ပညာရှိသော ဆင်မုဆိုးသည် တောထဲတွင် ခြေရာကြီးကို မြင်လျှင်ပင် ဆင်ထီးကြီးဟု ချက်ချင်း မဆုံးဖြတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ တောထဲတွင် ခြေရာကြီးသော ဆင်မများလည်း ရှိနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူသည် ခြေရာကို လိုက်သွားရာ မြင့်သောနေရာတွင် ပွတ်တိုက်ထားသောအရာနှင့် စွယ်ရာကို တွေ့သောအခါတွင်လည်း မဆုံးဖြတ်သေးဘဲ ထိုဆင်ထီးကြီးကိုယ်တိုင်ကို မြင်ရမှသာ ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။
ထို့နောက် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားနာခြင်း၊ ဆည်းကပ်ကြည်ညိုခြင်း၊ ရှင်ရဟန်းပြုခြင်း၊ သီလစောင့်ထိန်းခြင်း၊ ဣန္ဒြေစောင့်စည်းခြင်း၊ သတိသမ္ပဇညရှိခြင်း၊ ရောင့်ရဲခြင်း၊ နီဝရဏငါးပါးကို ပယ်ခြင်းမှ ဈာန်လေးပါးနှင့် ဝိဇ္ဇာတို့အထိ အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံပုံကို ဟောကြားတော်မူသည်။ အဆင့်တစ်ခုစီကို တထာဂတ၏ ခြေရာဟု ခေါ်တော်မူသော်လည်း အရိယာတပည့်သည် ထိုအဆင့်များတွင် ချက်ချင်း မဆုံးဖြတ်သေးပါ။ စိတ်လွတ်မြောက်၍ လွတ်မြောက်ပြီဟု သိသောအခါမှသာ ဘဂဝါသည် စစ်မှန်စွာ သဗ္ဗညုဘုရားဖြစ်တော်မူသည်၊ တရားတော်သည် ကောင်းစွာ ဟောကြားထားသည်၊ သံဃာတော်သည် ကောင်းစွာ ကျင့်သည်ဟူသော ဆုံးဖြတ်ချက်သို့ ရောက်သည်။
ဉာဏ်ပညာရှိသော ဆင်မုဆိုးသည် ခြေရာကြီးသည် ဆင်မအချို့၏ ခြေရာလည်း ဖြစ်နိုင်ကြောင်း သိသောကြောင့် အလျင်စလို မဆုံးဖြတ်ပါ။ ဤသတိရှိမှုသည် မယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ သက်သေအထောက်အထားကို ရိုးသားစွာ ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည်။
တစ်နည်းနည်းက အလွန်ကောင်းသည်ဟု ကြားရသောအခါ “ဤသည်မှာ ခြေရာသာဖြစ်သည်၊ ကိုယ်တိုင်လိုက်၍ ကြည့်ရဦးမည်” ဟု မိမိကိုယ်ကို ပြောပါ။
ပိလောတိကသည် ပညာရှိလေးစုက မြတ်စွာဘုရားကို လက်ခံသည်ကို မြင်ရ၍ ကြည်ညိုခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ကောင်းသော သက်သေဖြစ်သော်လည်း အခြားသူ၏ အတွေ့အကြုံဖြစ်ပြီး မိမိ၏ အတွေ့အကြုံ မဟုတ်သောကြောင့် သွယ်ဝိုက်သော သက်သေသာ ဖြစ်သည်။
ကောင်းသော သုံးသပ်ချက်များ သို့မဟုတ် နာမည်ကြီးသူများ၏ အကြံပြုချက်သည် စိတ်ဝင်စားလာစေရန် ကူညီနိုင်သော်လည်း ဆုံးဖြတ်ချက်၏ နောက်ဆုံးအကြောင်းရင်း မဖြစ်သင့်ပါ။
မြတ်စွာဘုရားသည် သီလ၊ ဣန္ဒြေစောင့်စည်းခြင်း၊ သတိသမ္ပဇည၊ ရောင့်ရဲခြင်း၊ ဆိတ်ငြိမ်ရာတွင် နေခြင်းနှင့် နီဝရဏငါးပါးကို ပယ်ခြင်းဟူ၍ အဆင့်ဆင့် လေ့ကျင့်ပုံကို ဟောကြားတော်မူသည်။ ဓမ္မသည် မှန်၊ မမှန်ကို သိလိုသူသည် ဤခြေရာကို ကိုယ်တိုင် လိုက်ရမည်ဖြစ်သည်။
ယခု လုပ်နိုင်သော အဆင့်ကို ရွေးပါ။ ဥပမာ ငါးပါးသီလကို စင်ကြယ်အောင် ဦးစွာစောင့်ထိန်းပြီးမှ ဘဝ မည်သို့ပြောင်းလဲလာသည်ကို ကြည့်ပါ။
ဈာန်လေးပါး၊ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏ်နှင့် ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်တို့ကို တထာဂတ၏ ခြေရာ၊ ပွတ်တိုက်ရာနှင့် စွယ်ရာဟု ခေါ်တော်မူသည်။ သို့ရာတွင် အရိယာတပည့်သည် ထိုအရာများကြောင့် မဆုံးဖြတ်သေးပါ။ အတွင်းစိတ်၏ မြင့်မြတ်သော အတွေ့အကြုံပင်လျှင် နောက်ဆုံး အဖြေ မဟုတ်သေးပေ။
ဘာဝနာတွင် အထူးအတွေ့အကြုံ ရရှိပါက ဘာတစ်ခုခု ရသွားပြီဟု အလျင်စလို မဆုံးဖြတ်ပါနှင့်။ လက်တွေ့ဘဝတွင် ကိလေသာ လျော့ကျလာ၊ မလာကို ဆက်၍ ကြည့်ပါ။
သစ္စာလေးပါးကို သိ၍ စိတ်သည် အာသဝတို့မှ လွတ်မြောက်ကာ လွတ်မြောက်ပြီဟု သိသောအခါ အရိယာတပည့်သည် မြတ်စွာဘုရား စစ်မှန်စွာ သဗ္ဗညုဖြစ်တော်မူကြောင်း၊ တရားတော်ကောင်းကြောင်း၊ သံဃာတော် ကောင်းစွာ ကျင့်ကြောင်း ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ ဤသို့ ယုံကြည်မှုမျိုးသည် မည်သူ့အတည်ပြုချက်ကိုမျှ မမှီခိုရပါ။
ဓမ္မအပေါ် အခိုင်မာဆုံး ယုံကြည်မှုသည် မိမိစိတ်တွင် မြင်ရသော ရလဒ်မှ ဖြစ်ပေါ်သည်။ ဥပမာ စိတ်ဆိုးခြင်း အမှန်တကယ် လျော့သွားခြင်းကဲ့သို့ သေးငယ်သော ရလဒ်ပင်ဖြစ်စေ ဖြစ်သည်။
ဤသုတ်သည် နာမည်ကြီးသူများ ယုံကြည်သည့်အတွက်သာ လိုက်ယုံခြင်း မပြုရန် ကောင်းသော ဥပမာဖြစ်သည်။ သွယ်ဝိုက်သော သက်သေများ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော်လည်း ၎င်းတို့သည် မလုံလောက်သေးကြောင်း မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင်ပင် မိန့်တော်မူခဲ့သည်။
ဤသဘောသည် ဆရာရွေးချယ်ခြင်း၊ ကျင့်ကြံနည်း ရွေးချယ်ခြင်းမှ မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးဖြတ်ခြင်းအထိ အရာရာတွင် အသုံးချနိုင်သည်။ ဘာဝနာတွင် ရရှိသော ငြိမ်းချမ်းမှု သို့မဟုတ် အထူးအတွေ့အကြုံများသည်ပင် ဆင်ကိုယ်တိုင် မဟုတ်ဘဲ ခြေရာသာဖြစ်သည်။ ကိလေသာ လျော့နည်းလာ၊ မလာ ဟူသော လက်တွေ့ရလဒ်ကို ကြည့်ပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
သင်္ကန်းလဲပြီးနောက် ပြန်လုခြင်း၊ မိမိတပည့်ကို စောင့်ရန် သံဃာ၏ သင်္ကန်းခွဲဝေမှုကို တားမြစ်ခြင်းနှင့် ကုသိုလ်ကြိ…
မြတ်စွာဘုရား ကြည့်ရှုရန် အကြံပေးတော်မူသော နေရာလေးခု—ဖွားမြင်ရာ၊ ဗောဓိဉာဏ်ရရာ၊ ဒေသနာတော်ဟောရာ နှင့် ပရိနိဗ္ဗာန်…
ရှင်ရာဓက အဘယ်ကို “သတ္တဝါ” ဟု ခေါ်သနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။ ဘုရားရှင်က ခန္ဓာငါးပါးတွင် နှစ်သက်မှုဖြင့် တွယ်တာနေသူဖ…
ဒသကနိပါတ်၏ နောက်ပိုင်းအုပ်စုတွင် ဘုရားရှင်သည် ကမ္မပထဆယ်ပါးကို အလွှာလိုက် ရေတွက်တော်မူသည်။ ကိုယ်တိုင်ပြုခြင်း (…