核心教法

法庄严经：国王为何生起信心

Dhammacetiyasuttaṃ

波斯匿王亲吻佛陀的双足，然后讲述他亲眼所见、使他对三宝生起信心的种种事情——从比丘们如水乳交融，到一个不用棍杖刀剑就能保持安静的集会。佛陀称这些话为法的纪念碑。

8 条

在《中部·法庄严经》中，波斯匿王在园林中散步，看见安静、幽僻的树木，想起了佛陀，于是前往释迦族的弥陀卢巴（Medaḷumpa）镇去见佛陀。他把剑和头巾交给长作将军（Dīgha Kārāyana），走进住处，以头礼佛足，亲吻佛足，并报上自己的名字。

佛陀问他：你看到什么利益，而表现出如此深的恭敬？国王回答，他有一种依法的推知（dhammanvaya）：世尊是正等正觉者，法是善说的，僧团是善行道的。接着，他根据自己亲自观察到的事情，逐一说出理由。

国王离开后，佛陀告诉比丘们：国王在离开之前说了法的纪念碑；你们应当学习并记住它们，因为它们有益，属于梵行的根本。义注补充了背景，说这件事发生在国王晚年，但这些细节并不在经文本身之中。

1

从所见推知的信心 Dhammanvayo

国王并不是说因为别人告诉他，所以他相信；而是说他有一种从自己亲眼所见推知的信心：佛陀是正等正觉者，法是善说的，僧团是善行道的。接着，他逐一以理由来支持这一点。

在日常生活中运用
在信任一位老师、一个组织或一条道路之前，试着写下你亲眼见到的理由，与那些只是听别人转述的内容分开。
2

终身圆满清净的梵行 Paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ

国王见过一些沙门修梵行十年到四十年，然后又回去打扮自己、享受欲乐。但在这法与律中的比丘，终其一生都过着圆满清净的梵行。

在日常生活中运用
持久的承诺要从长远来看。评判你自己的好习惯，要看多年来是否一贯，而不是看一时的热情。
3

如水乳交融 Khīrodakībhūtā aññamaññaṃ piyacakkhūhi sampassantā

国王看到，世间国王与国王争执，父母与子女争执，兄弟姐妹彼此争执，朋友与朋友争执。但在这法与律中的比丘和睦相处，没有争执，如水乳交融，以慈爱的眼光相看。

在日常生活中运用
在你的团队或家庭中，留意你们如何看待彼此。如果你开始挑毛病，在讨论分歧之前，先找出对方身上的一个优点。
4

喜悦，心如野鹿 Migabhūtena cetasā

国王见过一些沙门消瘦、苍白、阴郁，不愿与人对视，他们对国王说那是家族遗传的病。但在这法与律中的比丘喜悦欢欣，诸根明净，无忧无虑，依他人所施而生活，心如野鹿。他心想，他们一定证得了某种更高的成就。

在日常生活中运用
走在正确道路上的修行，应该让心更轻松、更友善。如果你的修习让你压力重重、情绪低落、回避他人，就要检讨一下自己修行的方式。
5

不用棍杖刀剑而有纪律的集会 Adaṇḍena asatthena

国王有权处死或放逐人，但当他坐着审案时，仍有人打断他。而当佛陀为数百人说法时，连一声咳嗽或喷嚏都没有。有一次，一位比丘咳嗽，旁边的同修用膝盖碰了碰他，示意他安静。国王看到这个集会不用棍杖刀剑，就训练有素。

在日常生活中运用
真正的尊重来自人们所看到的价值，而不是来自地位。如果别人只有在受到威胁时才听你的，就问问自己：你给了他们什么价值？
6

前来辩论却什么也没问的人 Vālavedhirūpe

国王见过一些聪明的刹帝利、婆罗门、居士和沙门——可说是能劈开毛发的人——准备好问题想难倒佛陀。但他们听了法之后，什么也没问；有些人成了弟子，有些沙门请求出家，达到了目标，并说他们以前自称是沙门、是阿罗汉，其实并不是。

在日常生活中运用
当你带着准备好的问题去见某人，想要驳倒对方时，先听到最后。有时你听到的内容会彻底改变你的问题。
7

头朝佛陀而睡的木匠 Dhammacetiyasuttaṃ

仙授（Isidatta）与富兰那（Purāṇa）两位木匠靠国王供养，也从国王那里得到地位，却不像恭敬佛陀那样恭敬国王。有一晚在出征途中，他们谈法谈到很晚，然后头朝佛陀所在的方向、脚朝国王躺下。国王反而想，他们一定证得了某种更高的成就。

在日常生活中运用
当你所照顾的人更尊重别人而不是你时，想一想他们看到了什么价值，而不是感到自己被贬低。
8

法的纪念碑是梵行的根本 Dhammacetiyāni ādibrahmacariyakāni

国王的最后一点：佛陀是刹帝利，他也是；两人都是憍萨罗人；两人都已八十岁。所以他表现出这样的恭敬。国王离开后，佛陀说这些话是法的纪念碑，比丘们应当学习并记住，因为它们有益，是梵行的根本。

在日常生活中运用
说出理由的恭敬，是比任何建筑都更有价值的纪念。试着告诉你尊敬的人，你在他身上看到了什么。