ဓမ္မဒါယာဒသုတ်: ဓမ္မ၏ အမွေခံဖြစ်သည်၊ အာမိသ၏ အမွေခံ မဟုတ်
ကျင့်စဉ်များ

ဓမ္မဒါယာဒသုတ်: ဓမ္မ၏ အမွေခံဖြစ်သည်၊ အာမိသ၏ အမွေခံ မဟုတ်

ဓမ္မဒါယာဒသုတ္တံ

မြတ်စွာဘုရားသည် တပည့်သာဝကများ ဓမ္မကို အမွေခံစေလိုသည်၊ လာဘသက္ကာရကို မဟုတ်ပါ — ရှင်သာရိပုတ္တရာက ပယ်ရမည့် ကိလေသာဆယ့်ခြောက်ချက်ကို အရိယမဂ်ဖြစ်သော အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်ဖြင့် ခွဲခြမ်းပြသည်။

5 ချက်

ဓမ္မဒါယာဒသုတ်သည် မဇ္ဈိမနိကာယ်၏ တတိယသုတ် ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက “ရဟန်းတို့ ငါ၏ ဓမ္မဒါယာဒ ဖြစ်ကြလော့၊ အာမိသဒါယာဒ မဖြစ်ကြနှင့်” ဟု မိန့်တော်မူပြီး ဥပမာပေးသည်မှာ ကိုယ်တော်ဘုဉ်းပေးပြီးနောက် အစာကျန်ရှိသောအခါ ဆာလောင်၍ အားနည်းနေသော ရဟန်းနှစ်ပါး ရောက်လာလျှင် တစ်ပါးက ကျန်သောအစာကို ဘုဉ်းပေးပြီး နောက်တစ်ပါးက အစာသည် အာမိသဖြစ်သည်ဟု ကြံ၍ မဘုဉ်းပေးဘဲ ညလုံးပေါက် ဆာလောင်စွာ နေသည်ဆိုပါစို့။ နောက်တစ်ပါးကို ပိုမို ပူဇော်ချီးမွမ်းထိုက်သည်။ အကြောင်းမှာ ထိုကျင့်ဝတ်သည် အလိုနည်းခြင်း၊ ရောင့်ရဲခြင်း၊ ကိလေသာကို ခြစ်ချွတ်ခြင်း၊ မွေးမြူရလွယ်ခြင်းနှင့် လုံ့လစတင်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

မြတ်စွာဘုရား ကြွသွားပြီးသောအခါ ရှင်သာရိပုတ္တရာက ဆက်လက်ဟောကြားသည် — သတ္ထာ ဆိတ်ငြိမ်ရာ၌ သီတင်းသုံးနေသော်လည်း ဆိတ်ငြိမ်မှုကို မသင်ယူသော သာဝကသည် မည်သို့ဖြစ်သည်ကို၊ ထိုနောက် ဆိုးညစ်သော ကိလေသာဆယ့်ခြောက်ချက်ကို ခွဲခြမ်းပြပြီး ၎င်းတို့ကို ပယ်နိုင်စေသော အလယ်အလတ်လမ်းစဉ် — အရိယမဂ်ဖြစ်သော မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး — ကို ပြသည်။

  1. 1

    ဓမ္မဒါယာဒ ဖြစ်ပါ၊ အာမိသဒါယာဒ မဖြစ်ပါနှင့် ဓမ္မဒါယာဒါ မေ ဘိက္ခဝေ ဘဝထ မာ အာမိသဒါယာဒါ

    မြတ်စွာဘုရားသည် တပည့်များ ဓမ္မကို အမွေခံမည်ဟု မျှော်လင့်၍ ချီးမြှင့်တော်မူသည်။ တပည့်များ အာမိသဒါယာဒ ဖြစ်လျှင် တပည့်များလည်းကောင်း၊ သတ္ထာလည်းကောင်း တပည့်သည် အာမိသကိုသာ လက်ခံသည်ဟု ကဲ့ရဲ့ခံရမည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဆရာ သို့မဟုတ် မိဘထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ အများဆုံး ရသည်မှာ အဘယ်နည်းဟု မိမိကိုယ်ကို မေးကြည့်ပါ။ အဖြေသည် ပစ္စည်း သို့မဟုတ် အခွင့်အလမ်းသက်သက် ဖြစ်လျှင် သူတို့ ချန်ထားခဲ့သော တန်ဖိုးကိုလည်း ပြန်လက်ခံကြည့်ပါ။

  2. 2

    ကျန်သောအစာ ဥပမာ ဘုတ္တာဝီ အဿံ ပဝါရိတော

    ဆာလောင်နေသော်လည်း အာမိသဖြစ်သည်ဟု မြင်၍ ကျန်သောအစာကို မဘုဉ်းပေးသော ရဟန်းကို ပိုမို ချီးမွမ်းထိုက်သည်။ အကြောင်းမှာ ထိုသည်းခံမှုသည် အလိုနည်းခြင်း၊ ရောင့်ရဲခြင်း၊ ကိလေသာကို ခြစ်ချွတ်ခြင်း၊ မွေးမြူရလွယ်ခြင်းနှင့် လုံ့လစတင်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်ခါတစ်ရံ တရားဝင် လက်ခံနိုင်သောအရာကို မလက်ခံခြင်းသည် အလိုနည်းသောအကျင့်ကို ကောင်းစွာ လေ့ကျင့်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဥပမာ မလိုအပ်သော အပိုပစ္စည်းကို မယူခြင်း။

  3. 3

    သတ္ထာ၏ ဆိတ်ငြိမ်မှုကို မလိုက်၍ မသင်ယူသော သာဝက သတ္ထု ပဝိဝိတ္တဿ ဝိဟရတော သာဝကာ ဝိဝေကံ နာနုသိက္ခန္တိ

    ရှင်သာရိပုတ္တရာက သတ္ထာသည် ဆိတ်ငြိမ်ရာ၌ သီတင်းသုံးသော်လည်း သာဝကများသည် ဆိတ်ငြိမ်မှုကို မသင်ယူ၊ သတ္ထာ ပယ်ရန် သွန်သင်သောအရာကို မပယ်၊ အလိုကြီး၍ ပျင်းရိကာ ကျဆင်းခြင်း၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်ပြီး ဆိတ်ငြိမ်မှု၌ တာဝန်ကို စွန့်လွှတ်လျှင် ထေရ်၊ အလယ်အလတ်နှင့် နဝကရဟန်း အားလုံးက ကဲ့ရဲ့ခံရကြောင်း ပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကောင်းသောတပည့်ဖြစ်ခြင်းကို ဆရာအကြောင်း မကြာခဏ ပြောခြင်းဖြင့် မတိုင်းတာပါ။ ဆရာ ပြုသည့်အတိုင်း တကယ်လိုက်လုပ်ခြင်းဖြင့် တိုင်းတာသည်။

  4. 4

    ဆိုးညစ်သော ကိလေသာဆယ့်ခြောက်ချက် တတြာဝုသော လောဘော စ ပါပကော ဒေါသော စ ပါပကော

    လောဘနှင့် ဒေါသ၊ အမျက်ထွက်ခြင်းနှင့် ရန်ငြိုးထားခြင်း၊ ကျေးဇူးကို မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းနှင့် ယှဉ်ပြိုင်ခြင်း၊ ငြူစူခြင်းနှင့် ကပ်စီးခြင်း၊ လှည့်စားခြင်းနှင့် ကြွားဝါခြင်း၊ ခေါင်းမာခြင်းနှင့် ပြိုင်ဆိုင်ခြင်း၊ မာနထောင်လွှားခြင်းနှင့် သူတစ်ပါးကို ထီမထင်ခြင်း၊ မူးမေ့ခြင်းနှင့် ပမာဒဖြစ်ခြင်း — ဤဆယ့်ခြောက်ချက်သည် ဆိုးညစ်သောအရာ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤစာရင်းသည် ဥပက္ကိလေသဆယ့်ခြောက်ပါးနှင့် ဆင်တူသည်။ ဥပက္ကိလေသဆယ့်ခြောက်ပါး စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်၍ ရှင်းလင်းချက်နှင့် တစ်ချက်ချင်း အသုံးချပုံကို ကြည့်ပါ။

  5. 5

    ထိုဆိုးညစ်မှုများကို ပယ်ရန် အလယ်အလတ်လမ်းစဉ် မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ

    ဤဆိုးညစ်မှုများကို ပယ်ရန် မျက်စိကို ဖြစ်စေ၍ ဉာဏ်ကို ဖြစ်စေကာ ငြိမ်းချမ်းခြင်း၊ ထူးထူးခြားခြား သိခြင်း၊ ဗောဓိဉာဏ်နှင့် နိဗ္ဗာန်သို့ ပို့ဆောင်သော အလယ်အလတ်လမ်းစဉ် ရှိသည် — အရိယမဂ်ဖြစ်သော မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကိလေသာဆယ့်ခြောက်ချက်ကို တစ်ခုချင်း စီမံရန် မလိုပါ။ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးကို မပြတ်လိုက်နာလျှင် အားလုံး တဖြည်းဖြည်း လျော့သွားလိမ့်မည်။ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဓမ္မအမွေခံမူသည် ဆရာ၊ မိဘ သို့မဟုတ် မိမိပါဝင်သော အဖွဲ့အစည်းရှိသူတိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည် — ဆက်ခံသင့်သည်မှာ တန်ဖိုးနှင့် ပညာဉာဏ်ဖြစ်ပြီး တပည့်ဖြစ်ခြင်း၊ သားသမီးဖြစ်ခြင်းကြောင့် ရသော ပစ္စည်း၊ ရာထူး သို့မဟုတ် နာမည်ကြီးမှုသက်သက် မဟုတ်ပါ။

ဘာသာရေး သို့မဟုတ် သင်ကြားရေးလုပ်ငန်း လုပ်သူများအတွက် ဤသုတ်သည် အလွန်ရှင်းလင်းသော မှန်ဖြစ်သည်။ ဤအလုပ်မှ ရသောအရာသည် ဓမ္မ ပိုများသလော၊ အာမိသ ပိုများသလောဟု မေးကြည့်ပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

သေဒကသုတ်: မိမိကို စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် သူတစ်ပါးကို စောင့်ရှောက်ခြင်း

သေဒကသုတ္တံ

ဝါးတိုင်တက်သူက တပည့်အား “သင်သည် ငါ့ကို စောင့်ရှောက်ပါ၊ ငါသည် သင့်ကို စောင့်ရှောက်မည်” ဟု ဆိုသော်လည်း တပည့်က “တ…

တဇ္ဇနီယကမ္မ: ရန်ဖြစ်အောင် အမြဲလှုံ့ဆော်သူ ရှိသောအခါ

တဇ္ဇနီယကမ္မံ

ရှင်ပဏ္ဍုကနှင့် ရှင်လောဟိတက အုပ်စုဝင် ရဟန်းများသည် ရန်ဖြစ်အောင် စတင်ပြီးနောက် အခြားရဟန်းများကိုပါ အနိုင်ရအောင်…

အမ္ဗဋ္ဌသုတ်: ဇာတိမျိုးရိုးက မည်သူ့ကိုမျှ မြတ်စေခြင်းမပြု

အမ္ဗဋ္ဌသုတ္တံ

ဝေဒသုံးပါးကို သင်ပြီးသော လူငယ်မာဏဝတစ်ဦးသည် မြတ်စွာဘုရားထံ လာရောက်ပြီး သာကီဝင်မျိုးရိုးကို ဗြာဟ္မဏထက် နိမ့်သည်ဟ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ