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大本经：毗婆尸佛离开人群，追溯苦的原因

Mahāpadānasuttaṃ

佛陀讲述七佛，然后详细描述毗婆尸菩萨：他离开八万四千名追随者独自生活，一步一步地追问老死依什么而有，直到看见苦如何生起、如何灭尽；之后他犹豫是否要说法，直到大梵天前来劝请。

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在《长部·大品》的《大本经》中，一群托钵回来的比丘正在谈论过去世的事。佛陀到来，就这个话题为他们说法。他从七佛讲起，从九十一劫前的毗婆尸佛一直到他自己，说明诸佛在劫、出身、种姓、寿命、菩提树、上首弟子、弟子集会和侍者方面的不同。

接着他详细讲述毗婆尸佛的一生：他的出生；他看见老人、病人、死人和出家人；他出家；他离开人群；他观察缘起直到觉悟；他犹豫是否说法；最后他派遣比丘们出去游行。本页集中讲述从出家到说法这一段。同样出自这部经的四相与教诫波罗提木叉，在其他页面另作说明。

在经的最后，佛陀讲述他曾造访净居天，那里的天人告诉他，他们曾在不同的佛陀座下修习梵行。他总结说：如来能够忆念过去诸佛，既是因为他自己通达了这一法的原理，也是因为天人们告诉了他。

1

这个时代的人生很短 Appakaṃ āyuppamāṇaṃ parittaṃ lahukaṃ

毗婆尸佛的寿命约八万岁，之后依次递减，到迦叶佛时约为两万岁。说到他自己的时代，佛陀说：寿命少、短暂、易逝，长寿的人大约活一百岁，或稍少，或稍多。

在日常生活中运用
粗略算一算：如果你活到八十岁，还剩下多少年？然后问问自己：现在占用你大部分时间的事情，值得用剩下的时间去做吗？
2

混居在人群中是不合宜的 Eko gaṇamhā vūpakaṭṭho

毗婆尸出家时，约有八万四千人随他出家，走到哪里都跟着他。他思惟：像这样拥挤地生活是不合宜的，于是离开众人独自生活：他们往一个方向走，他往另一个方向走。后来在他觉悟并初次说法之后，同样这八万四千位出家人前来，在他座下受戒，不久之后都得到了解脱。

在日常生活中运用
身边有很多人或很多追随者，并不等于进步。如果重要的工作需要深入思考，就留出独处的时间，等你有了更好的东西可以给予时，再回到别人身边。
3

从最沉重的问题开始 Kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno

毗婆尸菩萨独自在远离处思惟：这个世间陷入了困境。它出生、衰老、死亡、逝去、再生，却不知道如何从老死之苦中出离。什么时候才能找到出离之道呢？

在日常生活中运用
当你在受苦时，不要急着逃开。先把真正的问题清楚地写下来。一个清楚的问题，就是走出去的一半路。
4

以如理作意一层一层往回追问 Yonisomanasikārā ahu paññāya abhisamayo

他问：有什么存在时，老死才存在？他以智慧了知：是因为生。接着他问生依赖于什么，发现是有；就这样一环一环地追问下去：有是因为取，取是因为渴爱，一直到识。经中每一步都强调，这样的了知是通过如理作意而生起的。

在日常生活中运用
面对反复出现的问题，例如家里一再发生的同一场争吵，先问是什么让它发生，再对那个答案继续追问三四次，然后才判断根本原因是什么。
5

识与名色互相回转 Paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā

当他追问识时，发现识依赖于名色。他看见这个识从名色回转，不再往前；就在这个范围之内，人出生、衰老、死亡、逝去、再生。接着他看见了整个苦蕴的生起，“集起，集起”的智生起于他心中；然后他看见它的灭尽，“灭尽，灭尽”的智生起——都是关于前所未闻之法。这部经中缘起的次第从名色与识开始，并没有追溯到无明和行。这一点是为了帮助整体理解。

在日常生活中运用
生活中许多问题都是自我助长的循环，例如压力导致失眠，失眠又带来更多压力。一旦看见这个循环，就在你真正够得着的地方把它切断，不必等所有问题一次全部解决。
6

观察五蕴的生起与消逝 Pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī

后来他观察五取蕴的生起与消逝：色是这样，色的生起是这样，色的消逝是这样；受、想、行、识也是如此。不久之后，他的心因不执取而从诸漏中解脱。

在日常生活中运用
当强烈的情绪生起时，简短地告诉自己：这是一种感受，这是让它生起的原因，然后留意它如何慢慢消退。看见它生起又消逝，你就不必全盘相信它。
7

心倾向于不说法，然后看见莲花 Appossukkatāya cittaṃ nami

觉悟之后，毗婆尸佛思惟：这法深奥难见，而众生喜好执着，所以他的心倾向于不作为，而不是说法。大梵天前来三次劝请，说有些众生眼中尘垢很少。他以佛眼观察世间，看见众生如同莲花：有的还在水下，有的与水面齐平，有的挺立于水面之上。于是他宣告：不死之门已经打开。

在日常生活中运用
在断定没有人会明白你想说的话之前，再看仔细一点。人处在不同的水位上。有些人已经准备好聆听，只是还没有人对他们说而已。
8

不要两人走同一条路 Mā ekena dve agamittha

当槃头婆提城的比丘人数变得非常多时，毗婆尸佛允许他们出去游行，为了众人的利益与安乐，但嘱咐他们不要两人走同一条路，并且每六年回来一起诵波罗提木叉。天人们不断宣告已经过了多少年。

在日常生活中运用
当团队人手足够时，就分头照顾不同的领域，但要定下固定的时间回来一起检讨。分散出去与再次聚集，是相辅相成的。