修行

沙门果经：视过为过并承认它

Accayaṃ accayato disvā

经文结尾，阿阇世王坦白承认，他为了王位杀死了自己的父亲。佛陀没有淡化事实，但接受了他的忏悔，并说：视过为过并如实发露，这是圣者之律中的增长。

7 条

在《长部·戒蕴品》的《沙门果经》中，佛陀讲完从低到最高的种种沙门果之后，阿阇世王用那个人们熟悉的譬喻赞叹佛陀——犹如扶正倒下之物，揭开覆藏之物，为迷路的人指路，又如在黑暗中举灯——并皈依三宝，终身作为在家弟子。

接着，他用自己的话坦白：他为了王位，杀死了自己的父亲——一位如法的国王；他请求佛陀接受他的过失为过失，以便将来能够自我约束。

经文接下来记载的内容值得留意。佛陀没有说这不算什么。他把事实按国王所说的原样复述一遍，然后才接受这个过失，因为国王如实地看见了它，也如实地发露了它；佛陀并说，这就是圣者之律中的增长。

国王离开之后，佛陀告诉比丘们：这位国王已经毁了，已经受损了——如果他没有杀害如法的父亲，远尘离垢的法眼就会当场在那个座位上于他心中生起。

1

犹如扶正倒下之物 Nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya

听完之后，国王赞叹佛陀以种种方式把法讲明白——犹如扶正倒下之物，揭开覆藏之物，为迷路的人指路，又如在黑暗中举灯，让有眼的人能看见种种色相——并终身皈依。

在日常生活中运用
当有人把你卡住的事情讲到你明白为止，要具体地告诉他，是哪一点让你豁然开朗。具体的感谢，比笼统的感谢更有分量。
2

说出所做之事与真实动机 Issariyassa kāraṇā

他说，过失征服了他——他是那样愚蠢、糊涂、不善——然后直白地说出所做的事：他为了王位，杀死了自己的父亲，一位如法的人、如法的国王。没有含糊其辞，也没有推卸责任。

在日常生活中运用
道歉时，要说出你做了什么、为什么这样做，而不是含糊地说“如果让你不高兴了，对不起”——那句话其实什么也没有承认。
3

请求接受，为了将来的约束 Āyatiṃ saṃvarāya

他的话没有停在坦白上。他请求佛陀接受这个过失为过失，以便将来能够自我约束——所以，对以后怎么做的承诺，本身就是道歉的一部分。

在日常生活中运用
道歉的结尾，说出你以后会怎样改变。要具体说出改变什么，而不只是承诺“我会做得更好”。
4

事实不被淡化 Taggha tvaṃ mahārāja accayo accagamā

佛陀的回应是把一切复述一遍：确实，过失征服了你——你是那样愚蠢、糊涂、不善；你为了王位，杀死了你的父亲，一位如法的人、如法的国王。没有“这不算什么”的安慰。

在日常生活中运用
接受别人的道歉时，不要急着说“没事”。如果这件事确实重要，就如实承认它，然后说说你们接下来要怎么继续相处。
5

然后他接受了 Tante mayaṃ paṭiggaṇhāma

复述事实之后，佛陀说：因为国王视过失为过失，并如实地发露了它，所以他接受。这种接受是有条件的：要如实地看见，如实地发露。

在日常生活中运用
如果犯错的人坦率地承认了，就接受它，让这件事结束。事后再翻出来，只会教每个人以后什么都不要承认。
6

这就是圣者之律中的增长 Vuḍḍhi hesā mahārāja ariyassa vinaye

他把它说成一个普遍的原则：一个人视过失为过失，依法忏悔补救，并在将来自我约束，这就是圣者之律中的增长。承认过错算是进步，而不是失败。

在日常生活中运用
在团队或家庭中，让承认错误成为一件赢得尊重、而不是令人害怕的事。这样，人们会在问题还小的时候就提出来。
7

有些事无法挽回 Khatāyaṃ bhikkhave rājā

国王离开后不久，佛陀告诉比丘们：这位国王已经毁了，已经受损了——如果他没有杀害如法的父亲，远尘离垢的法眼就会当场在那个座位上于他心中生起。忏悔打开前面的路，却不能抹去已经做下的事。

在日常生活中运用
尽早承认错误，因为拖得越久，无法弥补的就越多——也不要指望一句道歉就能让一切恢复原状。