修心

瞿低迦经：当修行一再退失

Godhikasuttaṃ

瞿低迦精勤修行，证得了暂时的心解脱，随后又失去了，一共六次；第七次他再度证得。这部经邀请我们把一再的挫折看作修学的一部分，并表明此时的绝望不应独自承受。

6 条

在《相应部·有偈篇》魔相应的《瞿低迦经》中，瞿低迦住在仙吞山旁的黑石窟。他不放逸、热忱、坚决，证得了暂时的心解脱（sāmāyika cetovimutti），义注解释为一种世间的禅定成就。然后他从中退失。他再次努力，再次证得，又再次退失，一共六次。第七次他又一次证得。

经文记载，他想到自己已经退失了六次，便起了结束自己生命的念头。魔罗知道了这个念头，便去见佛陀。经文接着讲到瞿低迦去世了，佛陀宣告他已拔除渴爱而般涅槃；魔罗在四面八方寻找他的识，却找不到。

本页着重于这部经的前半部分：一再得而复失的努力——许多修行者都很熟悉——以及这样的教训：此时的绝望应当说出来，并得到支持。

1

真实而全心的努力 Appamatto ātāpī pahitatto

每一次，经文都用同样的话描述瞿低迦：不放逸、热忱、坚决。他的退失不是由于懒惰或粗心。

在日常生活中运用
如果你已经全力以赴，却仍然退步了，不要立刻断定是自己不够努力。挫折有时来自你意愿之外的因素。
2

得到的，也可能失去 Sāmāyikaṃ cetovimuttiṃ phusi

瞿低迦所证得的是暂时的心解脱，义注解释为一种仍会退失的世间成就，与不再退转的解脱不同。这一要点供整体理解之用。

在日常生活中运用
一时得到的平静或改善，可能会随着环境变化而消退。把这看作修学中正常的一部分，而不是证明之前的一切都白费了。
3

退失六次 Tamhā sāmāyikāya cetovimuttiyā parihāyi

经文把每一轮都重复一遍：第一次得而复失，第二次得而复失，一直到第六次。这种重复让读者感受到一次又一次重新开始的疲惫。

在日常生活中运用
如果你正在第五次或第六次重新开始，你所感到的疲倦是真实的、可以理解的。告诉身边的人你累了，而不是强颜欢笑说没事。
4

第七次，他回来了 Sattamampi kho āyasmā godhiko

退失六次之后，经文记载，第七次瞿低迦又证得了那暂时的心解脱。回来的能力，并没有因为多次跌倒而失去。

在日常生活中运用
记下你以前重新站起来过多少次。沮丧时，这个数字会提醒你：这一次跌倒，不会是你最后一次能够站起来。
5

绝望时刻的念头，不应独自承受 Yāva chaṭṭhaṃ khvāhaṃ sāmāyikāya cetovimuttiyā parihīno

瞿低迦想着“我已经退失了六次”，便起了结束自己生命的念头。经文没有说他当时向任何人求教。这一观察是我们的解读，而不是经文中的陈述。

在日常生活中运用
当“我已经失败了这么多次，永远不会好起来了”这样的念头生起时，把它当作一个信号：是时候找人谈一谈了。最黑暗时刻的念头，往往看不见那些真实存在的出路。
6

经的结尾 Godhiko parinibbuto

佛陀与许多比丘一同前往黑石窟，宣告瞿低迦已拔除渴爱，以识无所住而般涅槃；魔罗寻找他的识，却找不到。经文中存在一种张力，因为在此之前他还是有学，所以义注解释说他是在最后一刻证得的。这一要点供整体理解之用。

在日常生活中运用
这个结尾讲的是经典中一个人的渴爱之尽；它并没有把结束生命当作面对沮丧的答案。我们可以运用的，是这部经前半部分的教训。