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Das Kapitel über schwangere Frauen: Keine Ordination schwangerer oder stillender Mütter
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Das Kapitel über schwangere Frauen: Keine Ordination schwangerer oder stillender Mütter

Gabbhinīvaggo

Der Nonnenorden erteilt einer Frau, die schwanger ist oder ein Kind stillt, keine volle Ordination. Kandidatinnen üben zuerst zwei Jahre lang, und für sehr junge Frauen gibt es Alterskriterien. Das sind Kriterien der Bereitschaft für das klösterliche Leben, kein Urteil über den Wert eines Menschen.

6 Punkte

Im Kapitel über die Schwangeren (Gabbhinī Vagga) der Pācittiya-Regeln im Bhikkhunī-Vibhaṅga des Vinaya Piṭaka erteilten einige Nonnen einer schwangeren Frau die volle Ordination. Als sie auf Almosengang ging, sagten die Leute: „Gebt der Dame Almosen, sie ist hochschwanger“, und kritisierten die Nonnen dafür, eine Schwangere ordiniert zu haben. Deshalb legte der Buddha fest, dass eine Nonne, die eine schwangere Frau ordiniert, ein Vergehen begeht, das Sühne erfordert (pācittiya). Ein ähnlicher Fall mit einer Frau, die ein Kind stillte – im Vinaya bestimmt als Mutter oder Amme –, führte zu einer zweiten Regel.

Spätere Regeln im selben Kapitel verlangen, dass eine Kandidatin eine Probandin (sikkhamānā) ist, die zwei Jahre ohne Unterbrechung in sechs Tugendregeln übt, und verbieten, eine Frau zu ordinieren, die verheiratet war, aber jünger als zwölf ist, weil sie Kälte, Hitze, Hunger, Durst und Härten noch nicht ertragen kann.

Das Tipiṭaka nennt als Grund für die ersten beiden Regeln die Kritik der Laien. Diese Regeln als Schutz von Mutter und Kind zu sehen, ist unsere Lesart, die zu der Begründung über die Bereitschaft passt, die der Vinaya in anderen Regeln desselben Kapitels gibt.

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    Keine Ordination einer schwangeren Frau Yā pana bhikkhunī gabbhiniṃ vuṭṭhāpeyya

    Eine schwangere Frau, die ordiniert worden war, ging auf Almosengang, und die Leute kritisierten das; deshalb entschied der Buddha, dass eine Nonne, die eine schwangere Frau ordiniert, ein Pācittiya begeht. Der Vinaya bestimmt eine Schwangere als eine Frau, in der ein Wesen entstanden ist.

    Anwendung im Alltag

    Eine Schwangerschaft ist eine Zeit, zu schwere Lasten zu verringern. Wenn jemand, der Ihnen nahesteht, schwanger ist, helfen Sie ihr, sich auszuruhen und eine umfassende Gesundheitsversorgung zu bekommen.

  2. 2

    Keine Ordination einer stillenden Mutter Pāyantī nāma mātā vā hoti dhātī vā

    Als Nonnen eine Frau mit einem Säugling ordinierten und die Leute es wieder kritisierten, wurde die zweite Regel festgelegt. Der Vinaya schließt sowohl die Mutter als auch die Amme ein, also jede, von deren Versorgung das Kind noch abhängt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein Kind sehr klein ist, sind Zeit und Aufmerksamkeit der Person, die es versorgt, das, was es am meisten braucht. Achtsam bei Ihrem Kind zu sein, ist selbst eine Form der Dhamma-Praxis.

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    Kein Vergehen bei echter Unkenntnis Gabbhiniṃ agabbhinīsaññā vuṭṭhāpeti

    Der Vinaya legt fest: Wenn die ordinierende Nonne ehrlich glaubte, die Frau sei nicht schwanger, gibt es kein Vergehen; und das Vergehen trifft die Nonne, die als Unterweiserin handelt, nicht die Frau, die um Ordination bat. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Wenn eine Regel gebrochen wird, fragen Sie zuerst, wer für die Entscheidung verantwortlich war. Schieben Sie die Schuld nicht dem Menschen zu, der kam und um Hilfe bat.

  4. 4

    Zwei Jahre Übung vor der Ordination Dve vassāni chasu dhammesu

    Die dritte Regel des Kapitels entstand, als ungeschulte Kandidatinnen ordiniert wurden und nicht wussten, was erlaubt war und was nicht. Der Buddha erlaubte dem Saṅgha, Probandinnen sechs Tugendregeln zu geben, die sie vor der vollen Ordination zwei Jahre ohne Unterbrechung halten: sich des Tötens, Stehlens, der Unkeuschheit, des Lügens, der Rauschmittel und des Essens zur falschen Zeit zu enthalten.

    Anwendung im Alltag

    Versuchen Sie vor einer großen Entscheidung, eine Zeit lang auf diese Weise zu leben, etwa mit einem langen Retreat, bevor Sie an eine Ordination denken, oder mit einem Praktikum, bevor Sie den Beruf wechseln.

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    Ein Alterskriterium für körperliche und geistige Bereitschaft Ūnadvādasavassaṃ gihigataṃ

    Die fünfte Regel verbietet, eine Frau zu ordinieren, die verheiratet war, aber jünger als zwölf ist, mit der Begründung, dass sie Kälte, Hitze, Hunger, Durst, harte Worte und körperliche Schmerzen noch nicht ertragen kann. Der Text spiegelt eine altindische Gesellschaft wider, in der Mädchen jung verheiratet wurden. Diese Website heißt Kinderehen nicht gut.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie Kindern Lasten oder Verantwortung übertragen, die über ihr Alter hinausgehen – ob Arbeit, die Versorgung anderer oder religiöse Verpflichtungen –, stellen Sie die Bereitschaft des Kindes an die erste Stelle.

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    Die ordinierende Nonne ist für die Bereitschaft der Kandidatin verantwortlich Upajjhāyāya āpatti pācittiyassa

    Im ganzen Kapitel trifft das Pācittiya die Nonne, die als Unterweiserin handelt, während die Gruppe und die Lehrerin ein Vergehen des Fehlverhaltens (dukkaṭa) begehen. Die Last, zu prüfen, ob eine Kandidatin bereit ist, liegt bei denen, die sie aufnehmen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie in der Lage sind, Menschen in ein Team, eine Gemeinschaft oder in Ihre Obhut aufzunehmen, erkundigen Sie sich sorgfältig nach ihrer Bereitschaft und Lebenssituation, bevor Sie ihnen neue Verantwortung übertragen.

Im Alltag ausprobieren

Diese Kriterien sagen nicht, dass Mütter oder schwangere Frauen spirituell geringer seien. Sie erkennen an, dass Schwangerschaft und die Versorgung eines Säuglings Zeiten sind, in denen Körper und Pflichten volle Fürsorge brauchen und ein kleines Kind seine Mutter braucht. Ein entsagendes Leben mit Almosengang und einfacher Lebensweise ist dann noch nicht der richtige Zeitpunkt.

Die zwei Übungsjahre vor der Ordination lassen sich gut auf jede große Lebensentscheidung übertragen, etwa einen Berufswechsel, eine Heirat oder eine Ordination. Dieses Leben eine Zeit lang zu führen, bevor man sich bindet, hilft uns, mit echtem Wissen zu wählen.

Wenn Sie eine Mutter sind, die sich um ein kleines Kind kümmert, können Sie den Dhamma in dem Leben praktizieren, das Sie haben – durch Tugendregeln, Achtsamkeit und Güte gegenüber Ihrem Kind –, ohne zu warten, bis Sie frei sind, sich ordinieren zu lassen.

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Quellen im Tipiṭaka

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