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Das erste Konzil: Die Lehre nach dem Hinscheiden des Lehrers bewahren
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Das erste Konzil: Die Lehre nach dem Hinscheiden des Lehrers bewahren

Pañcasatikakkhandhakaṃ

Als ein alter Mönch sich freute, von Einschränkungen befreit zu sein, rief Mahākassapa den Saṅgha auf, Dhamma und Vinaya zu rezitieren. Er wählte 499 Arahants und Ānanda aus, die Älteren verbrachten einen Monat damit, Unterkünfte instand zu setzen, Ānanda erlangte in der Nacht zuvor die Arahantschaft, Upāli antwortete zum Vinaya und Ānanda zum Dhamma, und der Ältere Purāṇa entschied sich, im Gedächtnis zu behalten, was er selbst gehört hatte.

8 Punkte

Im Pañcasatika Khandhaka des Cūḷavagga im Vinaya Piṭaka steht der Bericht über das erste Konzil, benannt nach den fünfhundert Mönchen, die daran teilnahmen. Er beginnt damit, dass Mahākassapa erzählt, wie er mit etwa fünfhundert Mönchen von Pāvā nach Kusinārā unterwegs war und einem Ājīvaka begegnete, der sagte, der Asket Gotama sei vor sieben Tagen ins vollkommene Erlöschen eingegangen. Mönche, die noch nicht frei von Leidenschaft waren, weinten, während jene, die frei von Leidenschaft waren, es ertrugen, weil sie sahen, dass bedingte Dinge unbeständig sind. Doch Subhadda, der im Alter fortgezogen war, sagte: Wir sind den großen Asketen gut los.

Mahākassapa schlug deshalb vor, Dhamma und Vinaya gemeinsam zu rezitieren, und der Saṅgha kam überein, dass fünfhundert Mönche dafür die Regenzeit in Rājagaha verbringen sollten. Upāli beantwortete Fragen zum Vinaya und Ānanda zu den Lehrreden der fünf Nikāyas. Das Kapitel behandelt auch die kleineren Schulungsregeln, die Vorwürfe der Älteren gegen Ānanda wegen Vergehen des Fehlverhaltens (dukkaṭa), den Älteren Purāṇa und die höchste Strafe, die über Channa verhängt wurde, der später ein Arahant wurde.

Der Text beschreibt den Versammlungsort nicht im Einzelnen; die zusammenfassenden Verse am Ende erwähnen nur kurz eine Höhle. Der Name Sattapaṇṇi-Höhle und die Unterstützung des Konzils durch König Ajātasattu stammen aus dem Kommentar.

  1. 1

    Die Stimme, die sich freut, frei von Regeln zu sein Sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇena

    Mahākassapa erinnerte die weinenden Mönche daran, dass der Buddha gelehrt hatte, die Trennung von allem Lieben sei unvermeidlich und was entstanden ist, könne man nicht davor bewahren, zu zerfallen. Doch Subhadda, der im Alter fortgezogen war, sagte: Trauert nicht, wir sind den großen Asketen gut los, der uns ständig sagte, dies sei erlaubt und jenes nicht; jetzt können wir tun, was wir wollen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn eine Leitungsperson, ein Lehrer oder ein Elternteil, der einst Grenzen gesetzt hat, nicht mehr da ist, hüten Sie sich vor dem Gedanken: „Jetzt kann mich niemand mehr aufhalten.“ Gute Regeln gibt es aus guten Gründen, nicht weil jemand zusieht.

  2. 2

    Bewahren, bevor der Irrtum überhandnimmt Pure adhammo dippati

    Mahākassapa drängte den Saṅgha, Dhamma und Vinaya gemeinsam zu rezitieren, bevor das, was nicht Dhamma ist, erstrahlt und der Dhamma verdrängt wird, bevor das, was nicht Vinaya ist, erstrahlt und der Vinaya verdrängt wird, und bevor diejenigen, die gegen den Dhamma sprechen, stark werden und diejenigen, die den Dhamma sprechen, schwach werden.

    Anwendung im Alltag

    Wichtiges Wissen in einer Familie oder Organisation sollte aufgezeichnet und gemeinsam überprüft werden, solange diejenigen, die es wirklich wissen, noch da sind. Warten Sie nicht, bis Verwirrung entsteht, bevor Sie herauszufinden versuchen, was richtig ist.

  3. 3

    Menschen nach klaren Eigenschaften auswählen Abhabbo chandā dosā mohā bhayā

    Mahākassapa wählte 499 Arahants aus. Die Mönche baten ihn, auch Ānanda auszuwählen, obwohl dieser noch in Schulung war, denn er würde nicht aus Begierde, Hass, Täuschung oder Furcht vom rechten Weg abweichen und hatte in der Gegenwart des Buddha viel Dhamma und Vinaya gelernt. Mahākassapa wählte ihn aus. Der Saṅgha kam überein, dass diese fünfhundert die Regenzeit in Rājagaha verbringen sollten, wo es reichlich Almosenspeise und Unterkünfte gab, und dass keine anderen Mönche die Regenzeit dort verbringen sollten.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Menschen für eine wichtige Aufgabe auswählen, achten Sie sowohl auf Wissen als auch auf Unparteilichkeit. Auch jemand, der noch nicht in jeder Hinsicht vollkommen ist, kann ausgewählt werden, wenn er das hat, was die Aufgabe wirklich erfordert, und die Gründe offen liegen.

  4. 4

    Vor einer großen Aufgabe den Ort vorbereiten Khaṇḍaphullapaṭisaṅkharaṇaṃ

    Die Älteren bedachten, dass der Buddha es gelobt hatte, Zerbrochenes und Verfallenes instand zu setzen. So verbrachten sie den ersten Monat damit, Unterkünfte auszubessern, und kamen im zweiten Monat zusammen, um Dhamma und Vinaya zu rezitieren.

    Anwendung im Alltag

    Bringen Sie vor einem großen Projekt Raum, Werkzeuge und die grundlegende Bereitschaft in Ordnung. Wichtige Arbeit gelingt, wenn das Umfeld bereit ist.

  5. 5

    Ānanda erwacht in der Nacht davor Appattañca sīsaṃ bimbohanaṃ

    Ānanda hielt es für unpassend, an der Versammlung teilzunehmen, solange er noch in Schulung war. Er verbrachte den größten Teil der Nacht in Achtsamkeit auf den Körper. Gegen Morgen legte er sich nieder, um zu schlafen; bevor sein Kopf das Kissen erreichte und während seine Füße noch über dem Boden waren, wurde sein Geist durch Nicht-Ergreifen von den Befleckungen befreit, und er ging als Arahant zur Versammlung.

    Anwendung im Alltag

    Aufrichtige Anstrengung vor einem wichtigen Tag hilft uns, unser Bestes zu geben. Und was wir lange geübt haben, stellt sich manchmal ein, wenn der Geist sich entspannt, nicht, wenn wir uns am meisten anstrengen.

  6. 6

    Systematische Fragen, Antworten aus dem Wissen Puṭṭho puṭṭho āyasmā upāli vissajjesi

    Nach einem förmlichen Antrag befragte Mahākassapa Upāli Regel für Regel: wo sie festgelegt wurde, in Bezug auf wen und in welcher Angelegenheit, samt Gegenstand, Anlass, Person, Regel, Ergänzungen, Vergehen und Nicht-Vergehen, durch beide Vinayas hindurch. Dann fragte er Ānanda, wo das Brahmajāla Sutta gesprochen wurde und in Bezug auf wen, wo das Sāmaññaphala Sutta gesprochen wurde und mit wem, und so weiter durch die fünf Nikāyas.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Wissen zusammentragen, fragen Sie jeden Punkt mit demselben Raster ab – etwa wo es geschah, wer beteiligt war und warum – und halten Sie es fest. Spätere Generationen verstehen dann den Zusammenhang, nicht nur die Regel.

  7. 7

    Nichts hinzufügen, nichts streichen, solange es unklar ist Appaññattaṃ na paññāpeyya

    Ānanda berichtete, der Buddha habe vor seinem Hinscheiden gesagt, der Saṅgha könne die kleineren Schulungsregeln abschaffen; doch Ānanda hatte nicht gefragt, welche Regeln die kleineren seien, und die Älteren vertraten mehrere unterschiedliche Ansichten. Mahākassapa wies darauf hin, dass die Laien die Regeln der Mönche kennen; würden sie abgeschafft, würden die Leute sagen, die Mönche hätten sich nur geschult, solange ihr Lehrer lebte. Der Saṅgha beschloss, nichts festzulegen, was nicht festgelegt worden war, und nichts abzuschaffen, was festgelegt worden war. Die Älteren warfen Ānanda außerdem in mehreren Punkten Vergehen des Fehlverhaltens vor, darunter, dass er diese Frage nicht gestellt hatte. Ānanda erklärte, er sehe darin keine Vergehen, gestand sie aber aus Vertrauen in die Älteren ein.

    Anwendung im Alltag

    Wenn derjenige, der die Regeln gemacht hat, nicht mehr da ist und unklar ist, welche sich ändern dürfen, überarbeiten Sie sie nicht vorschnell nach eigener Meinung. Sie können Ihre Gründe darlegen und die Entscheidung der Gruppe trotzdem ohne Groll annehmen.

  8. 8

    Purāṇa: bewahren, was er selbst gehört hatte Yatheva mayā bhagavato sammukhā sutaṃ

    Der Ältere Purāṇa wanderte mit etwa fünfhundert Mönchen in den Südlichen Hügeln. Nachdem die Rezitation abgeschlossen war, kam er zu den Älteren nach Veḷuvana. Sie sagten ihm, er solle den Dhamma und den Vinaya annehmen, die sie rezitiert hatten. Er sagte, die Älteren hätten sie gut rezitiert, doch er werde sie so im Gedächtnis behalten, wie er sie in der Gegenwart des Buddha gehört und empfangen habe. Der Text überliefert nicht, was die Älteren darauf antworteten.

    Anwendung im Alltag

    Respektieren Sie das gemeinsame Ergebnis und halten Sie zugleich Ihre eigene Erfahrung aus erster Hand fest. Erinnerungen aus vielen Quellen ergeben ein vollständigeres Bild; daraus muss kein Wettstreit darüber werden, wer recht hat.

Im Alltag ausprobieren

Jede Familie, jede Gemeinschaft und jede Organisation erlebt den Tag, an dem ihr Gründer oder ihre Leitung nicht mehr da ist. Das erste Konzil zeigt, was dann zu tun ist: das Wissen zusammentragen, solange diejenigen, die es wirklich wissen, noch da sind, dabei systematisch vorgehen und sich offen einigen.

In der Geschichte liegt auch Demut. Ānanda gestand Vergehen so ein, wie die Älteren sie sahen, obwohl er selbst sie nicht als Vergehen ansah. Purāṇa respektierte das gemeinsame Werk und entschied sich dennoch, das zu bewahren, was er selbst gehört hatte. Beide zeigen, dass Zusammenleben nicht verlangt, in allem gleich zu denken.

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Quellen im Tipiṭaka

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