ဓမ္မာဘိသမယကထာနှင့် အဗျာကတကထာ: သားအိမ်ထဲတွင်ဖြစ်စေ အိပ်မက်ထဲတွင်ဖြစ်စေ ဗောဓိဉာဏ် ရရှိနိုင်သလော
ဓမ္မာဘိသမယကထာဝဂ် 22 ရှိ ကထာအုပ်စုသည် သားအိမ်ထဲရှိ သတ္တဝါက ဓမ္မကို ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သလော၊ အရဟတ္တကို ရနိုင်သလော၊ အိပ်မက်မက…
ပဉ္စက္ခန္ဓာ
“ကိုယ်” ဟု ခေါ်ဆိုသည့်အရာကို ဖွဲ့စည်းထားသော အစုငါးစု — တစ်စုချင်းခွဲ၍ ကြည့်လျှင် မည်သည့်အစုမျှ စစ်မှန်သော ကိုယ်ပိုင်ရှင်မဟုတ်ကြောင်း မြင်လာမည်။
“ကိုယ်” ဟူသည်ကို ပြောဆိုသောအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် အမှန်စင်စစ် ၎င်းမှာ အစုငါးစု အတူတကွ အလုပ်လုပ်နေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ခွဲခြားပြသတော်မူသည် — ရူပ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရနှင့် ဝိညာဉ်တို့ဖြစ်သည်။ အတွင်း၌ ပုန်းကွယ်နေသော အမြဲတည်သည့် အနှစ်သာရအဖြစ် မည်သည့်အစုမျှ မရှိပါ။
ခွဲခြားကြည့်ခြင်း၏ အကျိုးကား တစ်စုံတစ်ရာ ထိခိုက်လာသောအခါ ဖြစ်ပေါ်နေသည်မှာ အစုတစ်စုစုသာ အလုပ်လုပ်နေခြင်းဖြစ်ပြီး “ကိုယ်တစ်ခုလုံး” ပြိုလဲသွားခြင်း မဟုတ်ကြောင်း မြင်လာခြင်းဖြစ်သည်။ စွဲလမ်းမှု လျော့သွားသောကြောင့် ဒုက္ခလည်း ပေါ့ပါးလာသည်။
ရုပ်ဝတ္ထုဖြစ်သော အစိတ်အပိုင်းအားလုံးဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်တို့ ထိတွေ့နိုင်သောအရာများ ပါဝင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခွင့်ပြုချက်မလိုဘဲ နေ့စဉ်ပြောင်းလဲနေသည်။
ရူပကို တာဝန်အလိုက် စောင့်ရှောက်ပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ စားခြင်း၊ အိပ်ခြင်းနှင့် လေ့ကျင့်ခန်းကို သင့်တင့်စွာ ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ၎င်းသည် မအိုမနာမဖြစ်စေရန် မျှော်လင့်စရာမလိုပါ။ ထိုသို့မျှော်လင့်ခြင်းသည် မလိုအပ်သော ဒုက္ခ၏ အစပင်ဖြစ်သည်။
ထိတွေ့မှုရှိတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာသော ခံစားချက်ဖြစ်ပြီး သုံးမျိုးသာရှိသည် — သက်သာခြင်း (သုခ)၊ မသက်သာခြင်း (ဒုက္ခ) နှင့် အလယ်အလတ်ခံစားချက် (ဥပေက္ခာ) တို့ဖြစ်သည်။ ဝေဒနာသည် အကြောင်းတရားအလိုက် သူ့အလိုလို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်ပြီး ရွေးချယ်၍ မရနိုင်ပါ။
“ခံစားချက်” ကို “တုံ့ပြန်မှု” မှ ခွဲခြားရန် လေ့ကျင့်ပါ။ ဥပမာ စိတ်တိုခြင်းကို ခံစားနိုင်သော်လည်း ထိုအချိန်တွင် မပြောဘဲနေရန် ရွေးချယ်နိုင်ဆဲဖြစ်သည်။ ဤနှစ်ခုကြားရှိ ကွာဟချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့ လက်တွေ့လေ့ကျင့်နိုင်သောနေရာဖြစ်သည်။
ကြုံတွေ့သောအရာသည် အဘယ်နည်းဟု မှတ်မိ၍ သိမှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဥပမာ အရောင်ကို မှတ်မိခြင်း၊ အသံကို မှတ်မိခြင်း၊ လူကို မှတ်မိခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ သညာသည် ဘဝကို လွယ်ကူစွာ ဖြတ်သန်းနိုင်စေသော်လည်း အသစ်အဆန်းကို အဟောင်းမှတ်ဉာဏ်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်စေသည့် အကျိုးလည်း ရှိသည်။
“ဒီလူက ဒီလိုလူဖြစ်မှာ သေချာတယ်” ဟု တွေးမိသည့်အခါ ၎င်းသည် အတိတ်မှ သညာသာဖြစ်ပြီး ယနေ့ သူ့ကိုယ်တိုင် မဟုတ်ကြောင်း မိမိကိုယ်ကို သတိပေးပါ။ အချက်အလက်အသစ်ကို ဝင်လာခွင့်ပေးခြင်းသည် လူကို မှားယွင်းစွာ ဆုံးဖြတ်မိခြင်းကို များစွာ လျော့ကျစေသည်။
စိတ်၏ ပြုပြင်စီရင်မှုဖြစ်ပြီး အတွေး၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ စိတ်ခံစားမှုနှင့် စုဆောင်းလာသည့် အကျင့်စရိုက်တို့ ပါဝင်သည်။ ဤခန္ဓာအစုသည်ပင် စေတနာကို အူတိုင်အဖြစ်ထားသောကြောင့် ကံကို ဖန်တီးပေးသည်။
ထပ်ခါထပ်ခါ ပေါ်လာသော အတွေးများကို အားလုံးယုံစရာမလိုဘဲ သတိထားကြည့်ပါ။ အတွေးသည် စိတ်က ပြုပြင်ဖန်တီးလိုက်သောအရာဖြစ်ပြီး လိုက်နာရမည့် အမိန့် မဟုတ်ပါ။ သိနေရုံနှင့်ပင် စိတ်ခံစားမှု၏ လည်ပတ်မှုကို တစ်ဝက်ခန့် ဖြတ်တောက်ပြီးသားဖြစ်သည်။
ဒွါရခြောက်ပါးမှ အာရုံကို သိမြင်ခြင်းဖြစ်သည် — မြင်ကြောင်းသိခြင်း၊ ကြားကြောင်းသိခြင်းနှင့် စဉ်းစားနေကြောင်း သိခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်သည် အကြောင်းတရားများ ပြည့်စုံသောအခါ ဖြစ်ပေါ်လာသည် — ဥပမာ မျက်စိရှိခြင်း၊ ရူပရှိခြင်းနှင့် နှလုံးသွင်းမှု ရှိခြင်းတို့ဖြစ်ပြီး ထို့နောက် ခဏချင်း ချုပ်ငြိမ်းသွားသည်။
တစ်မိနစ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ သိမြင်မှုသည် ဒွါရ ဘယ်နှကြိမ်ပြောင်းသည်ကို သတိထားကြည့်ပါ — မြင်ခြင်းမှ ကြားခြင်းသို့၊ ကြားခြင်းမှ စဉ်းစားခြင်းသို့ ဖြစ်သည်။ ဤဒွါရပြောင်းလဲမှုကို မကြာခဏ မြင်လာခြင်းသည် “ငါသည် မြဲသော သိသူဖြစ်သည်” ဟု စွဲလမ်းရန် ပိုခက်စေသည်။
နောက်တစ်ကြိမ် ဝေဖန်ခံရပြီး စိတ်မကောင်းဖြစ်သောအခါ ခန္ဓာအလိုက် ခွဲကြည့်ပါ — ကြားရသောအသံသည် ရူပ၊ မသက်မသာဖြစ်သော ခံစားချက်သည် ဝေဒနာ၊ ဘယ်သူပြောသည်ကို မှတ်မိခြင်းသည် သညာ၊ ပြန်လည်တုံ့ပြန်လိုသော အတွေးသည် သင်္ခါရ၊ ထိုအားလုံးကို သိမြင်ခြင်းသည် ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်။
ဤသို့ အစုလိုက် မြင်လာသောအခါ ဖျက်ဆီးခံရသည့် “ကိုယ်” ဟူ၍ မည်သည့်အစုမျှ မရှိဘဲ အကြောင်းတရားများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်၍ ချုပ်ငြိမ်းသွားသော လုပ်ငန်းစဉ်သာ ရှိကြောင်း တွေ့ရလိမ့်မည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဝဂ် 22 ရှိ ကထာအုပ်စုသည် သားအိမ်ထဲရှိ သတ္တဝါက ဓမ္မကို ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သလော၊ အရဟတ္တကို ရနိုင်သလော၊ အိပ်မက်မက…
တစ်ဆယ့်တစ်ခုမြောက်ဝိဘင်းသည် မဂ်ရှစ်ပါး အင်္ဂါတစ်ခုစီကို တိုတိုနှင့် တိုက်ရိုက် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ပြီး ဝိဝေက၊ ဝိရာဂ…
ပုဂ္ဂလကထာရှိ ပိုင်းနှစ်ပိုင်းတွင် တစ်ဖက်က ဤလောကမှ အခြားလောကသို့ ဖြတ်သန်းကျင်လည်သော ပုဂ္ဂိုလ်ရှိသည်၊ ကံပြုသူနှင…
မြတ်စွာဘုရားက ရှင်အာနန္ဒာအား သဗ္ဗညုဖြစ်ရသည့် အကြောင်းကို ဖြေကြားတော်မူသော ဂါထာဖြစ်သည်။ ရှေးဗုဒ္ဓါတို့၏ အထံ၌ ဆု…