防护是业吗?关于业与果报的三场讨论
Saṃvaro kammantikathā第十二品开头的三场辩论,分别追问:防护是业吗?一切业都有果报吗?声音是果报吗?合起来看,它们说明了“业”(kamma)与“果报”(vipāka)这两个词可以恰当地用在什么地方。
Dānasaṃvibhāgassa vipākaṃ
如果人们像佛陀那样了知布施与分享的果报,就会在自己进食之前,连最后一口饭也拿出来分享——而且“不要害怕功德,因为功德是快乐的别名”。
《如是语》是《小部》中的一部短经集,每一部都以“这是世尊所说”开头——也就是佛陀这样说过的话。根据义注,这些教法是由憍赏弥城沙摩婆提王后的侍女久寿多罗记住的;她听闻佛法,再把它传述出去。
在一集的第三品中,有两部经直接讲到布施。在关于布施的经中,佛陀说:如果众生像他那样了知布施与分享的果报,就不会不先布施就进食,悭吝的污垢不会压倒他们的心;只要有人接受,他们连最后一口饭也会拿出来分享。
在关于功德的经中,他说:“不要害怕功德”,因为功德是快乐的别名。接着他讲述自己在过去世的伟大,来自三种行为:布施、调御自己和自制。结尾的偈颂总结说:修习布施、寂静的行为和慈心。
佛陀说:如果众生像他那样了知布施与分享的果报,就不会不先布施就进食。但因为他们不了知,所以不布施就进食。
在打开你买来的零食或饭菜之前,问问身边的人要不要一起吃。让它在变成一个念头之前,先变成一个习惯。
经中说:如果他们了知分享的果报,只要有人接受,即使是最后一口饭,也不会不分享就吃掉。布施不必等到有剩余。
你不必等到富有了才去帮助别人。即使一点点也可以分享——把午饭分一半给忘了带钱包的朋友。
这部经把悭吝称为压倒心的“污垢”。偈颂说:如果人们了知布施的果报,就会去除悭吝的污垢。
留意当别人向你借东西或请你分享时,心中生起的那种占有感。不要责怪自己;只要认出它就是使心变得狭窄的污垢。
偈颂说:已经去除悭吝、心清净而有信心的人,应当在适当的时候布施给圣者;这样的布施有大果报,这些布施者离开这个世间时,会去往天界。
在接受者真正需要、而你的心也乐意的时候布施。如果事后会后悔,那么心安理得地少给一些更好。
在关于功德的经中,佛陀说:不要害怕功德;功德是那令人向往、可爱、可意的快乐的别名。他讲述自己曾经修习慈心七年,长久享受那份功德的果报。
如果你行善时感到害羞,或担心显得虚伪,请记得:功德就是快乐,而不是负担或表演。
佛陀回顾,他在过去世的大威力和影响力,是三种行为的结果:布施、调御自己和自制。布施并不单独存在,而是与训练自己、守护自己同行。
除了布施财物,也要同时训练另外两项——例如对不喜欢的事练习忍耐,并防护会伤人的言语。
关于功德的经,结尾的偈颂说:寻求利益的人,应当修学以快乐为收获的功德:修习布施、寂静的行为和慈心。修习这三者的智者,会到达没有逼恼的快乐世界。
把这三项当作每晚简单的检查清单:今天我给了谁什么东西吗?我的行为平和吗?我是否以善意想念过某个人?
这些经并不是要你布施到自己受苦。它描绘的画面,是一个人正要吃饭时先想到身边的人——这是一个小小的日常习惯,而不是一笔巨额捐献。
经中描述的布施果报,包括天界和来世的快乐,这些属于对教法的信心。但立刻就能看见的果报,是一颗不被悭吝压倒的心。悭吝使心狭窄、充满占有欲;分享则使心打开。
在你的能力范围内布施,不要借钱,不要让家人陷入困难,也不要期待金钱上的回报。
第十二品开头的三场辩论,分别追问:防护是业吗?一切业都有果报吗?声音是果报吗?合起来看,它们说明了“业”(kamma)与“果报”(vipāka)这两个词可以恰当地用在什么地方。
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