日常生活

法天子本生：当是与非在路上相遇

Dhammadevaputtajātakaṃ

一位名叫“法”的天神和一位名叫“非法”的天神驾着车迎面相遇。法讲出理由请求让路；非法却要求决斗，谁赢了路就归谁。法回答说他愿意让路，并忍受恶言，非法随即从自己的车上跌落。偈颂的结论是：以忍耐为力量的人，胜过了战斗的力量。

7 条

在《小部·本生经》十一集的《法天子本生》中，偈颂是两位在路上相遇的天神之间的对话。法天神请非法让路，因为他带来荣誉与功德，受到沙门和婆罗门的称赞，而且法先出现于世间，非法是后来才有的。非法回答说，他从未给任何人让过路，也不会因为别人请求或因为这样做才合宜而让路：让他们两个打一场吧，谁赢了路就归谁。他还说，是铁锤敲打黄金，而不是黄金敲打铁锤。

法回答说：如果非法在战斗中强大，又没有需要尊敬的长辈或师长，那他就把路让给非法，甚至忍受他的恶言。非法听了，头朝下从车上跌落，哀叹自己想打一仗却没打成。偈颂接着说，以忍耐为力量的法，胜过了战斗的力量，继续沿着同一条路前行。最后两首偈总结说：家中不尊敬母亲、父亲、沙门和婆罗门的人，会去往恶趣，如同非法跌落；家中尊敬他们的人，会去往善趣，如同法继续乘车前行。

在三藏中，本生经只有偈颂。义注补充说，菩萨就是法天神，他在布萨日周游阎浮提，劝人远离十不善业道、奉养父母、修习三种善行；而非法则劝人做相反的事，他们的车在半空中相遇。义注把这里的忍耐之力解释为堪忍，并说非法跌落时大地裂开，他投生到了阿鼻地狱。导师讲这个故事，是因为比丘们正在谈论提婆达多被大地吞没的事。

1

先讲道理 Dhammo ahaṃ dehi adhamma maggaṃ

在路上相遇时，法并没有一开口就威胁。他先说出理由：他带来荣誉与功德，沙门和婆罗门称赞他，天人和人类敬重他，所以他配得上这条路。然后他才请非法让路。

在日常生活中运用
当你需要向一个看起来不友善的人提出请求或达成共识时，总是先礼貌地说明你的理由，即使你预料他不会听。
2

是先来，非后到 Dhammo have pāturahosi pubbe

法说，法先出现，非法是后来才在世间生起的，所以他是年长的、更好的、更古老的。义注解释说，这里的法是指十善业道，它们从劫初就已存在。

在日常生活中运用
当你发觉自己在想“反正人人都作弊”时，要记得：诚实与体谅才是让社会得以运作的原本基础；破坏是后来才出现的。行善并不是另类。
3

非拒绝讲理，要求比力气 Yuddhasmi yo jissati tassa maggo

非法回答说，他不会因为别人请求或因为这样做才合宜而让路：让他们两个打一场吧，谁赢了路就归谁。这种姿态拒绝一切道理，把事情变成了输赢的问题。

在日常生活中运用
当一场谈话从“什么是对的”变成“谁会赢”时，要认识到继续争辩解决不了任何问题。先把事情暂停，或者找一位双方都接受的调解人。
4

铁能敲打黄金，但铁不会变成黄金 Lohena ve haññati jātarūpaṃ

非法争辩说，人们用铁锤敲打黄金，而不是用黄金敲打铁；如果今天非法打败了法，铁看起来就会和黄金一样好。他相信坚硬粗糙的东西永远胜过珍贵的东西，但本生的结局表明这种信念是错的。

在日常生活中运用
当你看到有人靠权力或强横占了上风，要记得：一时的优势并不会让那种手段变得更好。靠压倒别人得来的，仍然是铁，不是金。
5

让路，并忍受恶言 Vācāduruttānipi te khamāmi

法回答说：如果非法在战斗中强大，又没有需要尊敬的长辈或师长，他就把路让给非法，甚至忍受他的恶言。非法听了，头朝下从车上跌落，哀叹自己想打一仗却没打成。

在日常生活中运用
在路上，当有人插到你前面还按喇叭时，放慢速度让他先走。不还击并不会让你成为输家；它让一件原本可能升级的事，就此结束。
6

忍耐就是力量 Khantībalo yuddhabalaṃ vijetvā

偈颂总结说，以忍耐为力量、强大而真正坚定的法，胜过了战斗的力量，继续沿着同一条路前行。义注把这里的力量解释为堪忍。

在日常生活中运用
在回复一条让你生气的信息之前，先等一会儿，问问自己：这个回复能帮你达到原来的目标吗？如果不能，你就不需要回复，继续做你的事就好。
7

尊敬父母与持戒者的家 Mātā pitā samaṇabrāhmaṇā ca

最后两首偈说：家中不尊敬母亲、父亲、沙门和婆罗门的人，死后会堕入地狱，如同非法跌落；家中好好尊敬他们的人，会去往善趣，如同法乘着车继续前行。

在日常生活中运用
把家中小小的尊敬举动养成习惯，比如出门前向父母打声招呼，或者让长辈把话说完。家里的孩子从所见之中学到的，比从所听之中学到的更多。