长老偈谈利养与称赞:如莲叶上的水滴
Udabinduva pokkhare五位长老关于利养、名声、称赞与讥毁的偈颂:自己的心不安定,称赞便是空的;愚人尊敬有饮食的人,胜过尊敬智者;利养多,对手也多;饱足于法味;以及像莲叶上的水滴一样,不被利养与称赞所沾染。
Kukkujātakaṃ
给领导者的三个比喻。屋脊之所以不倒,是因为椽子撑着它;领导者之所以站得住,是因为有坚定的朋友。香橼要削得巧才好吃;财富也要不加压榨地聚集。莲花不被污泥沾染;公正判断、不鲁莽行事的人,也不被恶行沾染。
在《小部·本生经》“七集”(Sattakanipāta)的库库本生中,三藏经文由七首偈组成,构成三组比喻。第一组问:用心材做的屋脊,怎样才能稳稳地待在上面而不掉下来?回答是:三十根心材做的椽子均匀地互相倚靠,牢牢地撑住了它。同样,一位有智慧的领导者,得到坚定、团结、正直的朋友和谋臣的有力支持,就不会从好运中跌落。
第二组说:如果拿刀的人没有把硬皮的香橼好好削皮,它就会变苦;削得好,就好吃;只削薄薄一层,仍然难吃。同样,有智慧的领导者应当在村镇中聚集财富而不鲁莽,依法而行,不伤害别人。第三组说:就像生长在池塘里的莲花不被污泥、尘土和水沾染,一个判断公正、不鲁莽、行为清净的人,也不被染污的行为沾染。
故事来自本生义注。据义注说,有一位国王以不义的方式统治,横征重税。菩萨是他的大臣,一直在寻找劝谏他的方法。当国王游览御花园,看见一座屋顶尚未完工的亭子、收到献上的香橼、又来到一个莲池时,菩萨把每一个景象都用作比喻。从此以后,国王依法统治。这些细节都不在偈颂里。
屋脊是用上好的心材做的,但偈颂问:它是怎样待在上面而不掉下来的?光靠屋脊本身的坚固是不够的。据义注说,国王看见那座未完工的亭子,怕屋脊掉到自己身上,便问了这个问题。
当一个项目成功时,问问是什么在撑着这份成功,而不是以为一切都归功于自己的能力。
三十根心材做的椽子均匀地互相倚靠,稳稳地撑住屋脊;在它们的力量相互压紧之下,屋脊就不会掉下来。义注解释说,没有屋脊,椽子站不住;椽子一散开,屋脊就会掉下来;彼此互相依存。
在团队中,要像重视站在前面的人一样,重视在幕后工作的人。如果下面支撑的基础裂开了,上面的人也站不住。
一位有智慧的领导者,得到坚定、团结、正直的朋友和谋臣的有力支持,就不会从好运中跌落,就像由椽子撑起的屋脊。偈颂为领导者身边的人列出的品质是:坚定、团结与正直。
在挑选与你密切共事的人时,要看他们是否诚实、能否与人合作,而不只是看他们是否总是同意你。
香橼的皮很硬。如果拿刀的人没有把它好好削皮,它就会变苦;削得好,就好吃;只削薄薄一层,仍然难吃。据义注说,有人献上香橼作为礼物,菩萨便用它来比喻征税的正确方式。
当你需要团队承担更多工作,或需要向顾客涨价时,想一个公平的做法并说明理由,而不是一下子全部强加下去,把整段关系弄僵。
有智慧的领导者在村镇中聚集财富而不鲁莽,依法而行,带来繁荣而不伤害别人。义注把这比作白蚁筑蚁丘、蜜蜂采花粉,一点一点地积累而不破坏源头,并补充了十王法。
好的生意赚取利润,就像蜜蜂采花粉:顾客依然得到好处,还会再回来,而不是被榨取一次就再也不回来。
莲花生长在池塘里,污泥、尘土和水却沾染不了它。同样,一个判断公正、不鲁莽、行为清净而无恶的人,也不被染污的行为沾染。义注解释为依法裁断案件,不被偏私所左右。
在决定一件会让人有得有失的事之前,例如团队纠纷或谁该获奖,先听取每一方的说法,并留意不让个人好恶决定结果。
虽然偈颂讲的是国王,但这三个原则适用于各个层面的领导者,从团队主管、企业主到一家之主。
屋脊的比喻提醒我们:没有一个领导者是独自站立的。香橼的比喻提醒我们:向别人要求资源或付出,是需要技巧的——取适当的份量,而不破坏好的东西。莲花的比喻提醒我们:只要判断公正、不急躁,人就可以生活在种种利益冲突之中而不受沾染。
这些比喻也是如何劝谏有权势者的一个示范。在义注中,菩萨并没有直接批评国王;他利用国王眼前所见的事物,让国王自己去反思。
五位长老关于利养、名声、称赞与讥毁的偈颂:自己的心不安定,称赞便是空的;愚人尊敬有饮食的人,胜过尊敬智者;利养多,对手也多;饱足于法味;以及像莲叶上的水滴一样,不被利养与称赞所沾染。
悭吝不只关乎金钱。还有对住处的悭吝、对护持家庭的悭吝、对利养的悭吝、对称赞的悭吝,以及对法的悭吝。佛陀说,对法的悭吝最为可鄙;而过梵行生活,正是为了断除这五种悭吝。
这里的三种行有非常特定的意思:身行是呼吸,语行是寻与伺,心行是想与受。论文还断然说明:身并不是身行。
第十九品开头的辩论问:人所断的是过去、未来还是现在的烦恼?自论者指出,过去已经灭去,未来尚未生起,而人在生气时也不能以嗔断嗔;但他同意断烦恼的人确实存在,从而引人思考“断”真正的意思是什么。